中国现代政治哲学的核心:人本中道模式曾飞政治哲学属于哲学体系的一个组成部分。政治哲学是政治思想体系中最高层次的理论形态。出于政治现象是变动不居的，所以任何政治哲学都是适应时代需要而创立的。政治哲学在整个政治学中具有基础的和指导的作用，其进展对整个政治学的研究水平和发展状况都冇着深刻的影响，并对社会变迁、社会发展、社会整合和社会的有序运行具有无可替代的功能与价值。……美国政治学者阿尔列雷德•科班指出，所有伟大的政治哲学家都认为自己的著作是政治过程的一部分。“他们在写作时都心怀实践企图，其目标都在于影响现实的政治行为。他们写作是为了谴责或者支持现存的制度；为政治系统进行辩护，或者劝说他们的同胞改变这个系统”。阿兰•艾萨克也指岀，规范活动是政治哲学家的主要活动，这种活动包括：描绘岀一幅幅最好的国家或最好的政治系统的蓝图；举荐口认为适宜•目.正确的政治口标；先提击一种终极口标或价值，然后再描述实现此口标的最佳手段，等等。（政治学•政治哲学•政治科学——《中国现代科学全书•政治学卷》总序）无论是支持现存的制度还是为理想的政治系统进行辩护，说白了就是为了证明某种政治统治的正当性与合法性，给某种政治统治捉供理论支持。虽然东西方政治哲学的终极宗旨都在于执政正当性和合法性的论证，但因为东西方政治哲学的差异，导致了政治模式的分野。在中国文化的大背景之下，全盘照搬西方政治模式根本行不通。这样的生搬硬套已经给中国社会带來了灾难性的后果，必须止木清源，迅速纠止，以免害民误国。西方现代政治哲学的基本范畴是“口由”、“民主”、“人权”、“平等”、“权力”与“法治”。基木的思维方法是理性思维。中国现代政治哲学的核心观念则是“人木”与“中道”。基本的思维方法是阴阳思维，也就是整体思维（模式思维、审美思维）与理性思维（逻辑思维）并用。西方现代政治哲学使用二分法、逻辑、分析与综合的方法，从自由与权利等诸多要素的正当性和合法性证明，综合而得出执政的整体正当性和合法性的结论。在理性主义占绝对统治地位的西方社会，很容易让愚民们信服当权者自己政治统治的正当性和合法性。同时也可以很方便地宣布半殖民地国家里他们所不满意的当权者的政治统治不具有合法性，而提供武力推翻他们的止当理由。但是科学方法论明确表明，他们所用的这种先分析然后综合的方法本身并不具有正当性。因为整体不等于部分之和。哲学理论的偏颇，自然引发西方政治实践的致命伤：当代垄断资木统治正当性与合法性的动摇。中国现代政治哲学用模式方法、“人本”与“中道”的模式结构阐明执政的正当性和合法性。所谓的“人本”与“中道”的观念，通俗地讲其实就是以人为本，以绝大多数人的利益为岀发点和依归；以符合自然和社会规律的方式达到维护绝大多数人利益的口的的现代政治基木原则。这与西方在“自由”、“民主”、“人权”、“平等”、“权力”与“法治”的i---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---整套“科学”逻辑系统掩饰下的以上等人为本，从极少数人的的利益为出发点和依归；以貌似符合自然和社会规律的方式达到维护及少数人利益的目的的现代政治基木原则有根木性的差别。系统的状态是“人本”的目的控制“中道”的手段，形成下乾上坤的泰卦结构；这种结构阳气上升，阴气下沉而互和交融，象征通达安泰，目的与手段呈现相互交合的态势；顺畅通达，系统处于开放状态，会逐渐强人起来。如果系统的状态是手段掩盖，甚至替代了目的，目的仅仅成了炫耀的空洞口号，以至成为不良行为的遮羞布，则形成下坤上乾的否卦结构。这种结构象征着闭塞和不通畅,系统处于封闭状态，社会就会逐渐弱小下去。如果系统的目的被手段所掩盖，而手段反而成了唯一的控制力量，目的与手段实际上已经是毫不相干的两码事了，这吋阳在阴上，阳气上升，而阴气下沉，相互分离，阴阳因而不能互相交合，所以闭塞不通，哲学理论与政治实践相脱离，只能起破坏作用，导致系统的灾难。由此领导集团的政治统治，如果处于“人本”的口的控制“中道”的手段，形成泰卦结构的时候，政治统...