发起菩萨殊胜至乐经净空法师1996年10月讲于新加坡佛教居士林第6集请掀开经本，第十面，倒数第四行看起。第十面，倒数第四行看起。【佛告弥勒。汝观未来后五百岁。有诸菩萨甚为无智。行法施时。若有利养生欢喜心。若无利养不生欢喜。彼诸菩萨为人说法。作如是心。云何当令亲友檀越归属于我。】从这个地方看起，前面世尊为我们说出，以无希望心修法布施的的殊胜功德利益。说完之后，佛又告诉弥勒菩萨，告诉弥勒就是告诉我们自己，弥勒菩萨在法会上是我们大家的代表。“汝观未来后五百岁。”正是我们现在这个时代，读这一部经，犹如读释迦牟尼佛在三千年前所讲的预言。这佛在当时，说两千五百年以后，社会大众，出家在家，学佛同修学佛的状况。他说的一点都不错。确实是我们现前的社会现象。“有诸菩萨甚为无智。”没有智慧。没有智慧的菩萨人数还不少。这不是少数，多数的。为什么没有智慧，前面都说得很清楚了。这不必再重复。这个地方要紧的是说明，现代社会里面种种不如法的一些状况，这是第一桩事情。大家都为名闻利养。行法施，通常是讲讲经说法，讲经说法是法布施里面的一种。法布施包含的范围非常之多。凡是利益一切众生之事，都是属于法布施。可是法布施要谈条件。早年大概是二十年前的样子，二三十年前，我在各地讲经，就听到许多人告诉我，法师到某个地方去讲经谈条件。我给你讲多少天，你要对我有多少供养，如果没有，那就不必去了。还讨价还价，有这些事情。而近些年来在美国，不但弘法有价钱，皈依也有价钱，密宗上师去灌顶也有价钱。好像一次灌顶，美金是五十块。有一年我到迈阿密，那边的同修就问我。法师你授皈依的价码是多少？我说没有，没有不行，没有不值钱，人家不来，你看现在的人奇怪不奇怪。价码定的越高，来的人越多。我们不收钱，则没有人来。说这个皈依灌顶，大概恐怕不灵。为什么呢？没有价钱。怪现象，何况说是法会，这么大的法会，来讲经说法，有利养就欢喜，讲的时候就有精神。没有利养，不生欢喜。讲的时候，力气也没有了。声音也小了。怪现象。你看释迦牟尼佛在三千年前不就知道了吗，所以我们遇到这些现象，人家给我一说，我说正常。怎么正常呢，释迦牟尼佛在经上讲，没讲错，如佛所说。这就是正常。再看下面经文。“彼诸菩萨为人说法。作如是心。”起了这个念头。这为人说法，怎么样叫这些信徒都归我。亲友檀越，就是现在讲的，信徒听众，都归我。都来拥护我，都作我的弟子，都作我的徒弟。都来供养我，他起这个念头。不但起这个念头。【复更念言。云何当令在家出家诸菩萨等。而于我所生净信心。恭敬供养衣服饭食卧具汤药。】一切供养都来了。有这种念头，这种念头，诸位想想，对不对呢？你如果说不对，不对错在哪里呢？一般人认为这是正常现象，佛在经上不是常说，学佛一定要孝养父母，奉事师长，恭敬供养，底下是四事供养，这个是弟子对老师应尽的义务，那个是没有错，可是作老师，如果有心去求，那就错了，那就大错了。错在什么地方？《金刚经》上告诉我们，“若菩萨，有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨”你们想想这是不是菩萨。有诸菩萨，彼诸菩萨，这是受了菩萨戒的，在家出家的菩萨。受了菩萨戒的。可是世尊不承认他是菩萨。世尊承认菩萨的标准是《金刚经》上所说的。要破了四相，破了四见，一切诸佛如来才承认你是菩萨。菩萨这个名词是梵语，意思是真正觉悟的众生。菩萨是觉有情。真正觉悟了。如果你具足四相，增长四见，那你是个标准的凡夫，哪里是菩萨。你是个标准迷惑颠倒的凡夫。你没觉悟。存这种心。没有觉悟。这是我们一定要晓得的。再看底下经文。【如是菩萨。以财利故为人说法。若无利养心生疲厌。】他的起心动念，无一不是为了财利，我们一般讲名闻利养。都是为这个，如果没有名闻利养在推动。他什么事情都不干。懈怠懒惰。他不做，这是没有智慧的菩萨。没觉悟。真正的菩萨，像世尊前面所讲的，“以无希望心行法布施”。那他是什么力量在那里推动他呢？佛在经上讲的很多，这是大慈悲心在推动。菩萨尤其是在家菩萨，应化在各行各业他们在自己生活上，工作岗位上，做得比任何一个人都积极。而在他行业上做榜样。这个动力都是...