家有良田万亩不如薄技在身—《数码中医入门及方义详解》让君怀有绝技在身刘力红的《思考中医》中有这么一段的描述：“天津南郊有一位盲医，善治多种疑难病证，远近的许多人都慕名去求医。……。他开的药，来来去去都是我们日用的食品，像绿豆、红豆、葡萄干、黄花菜等。不管你是什么病，他都用这些东西。唯一的区别就是在这个数上。张三的病，他用二十颗绿豆，二十颗葡萄干；李四的病，他用二十一颗绿豆与二十一颗葡萄干。”“上述这位盲医善于用数来治病，而我们循流探源地追溯上去，张仲景才真正是中医用数的鼻祖。大家单看《伤寒论》中在枣的用量就很有意思。桂枝汤大枣用十二枚，小柴胡汤大枣也用十二枚，十枣汤大枣用十枚，炙甘草汤大枣用三十枚，当归四逆汤大枣用二十五枚。……”天津那位盲医所用的方法太神奇了。这一段描述，尽管只透露了该疗法的一些蛛丝马迹，但仍然激起人们极大的好奇心，人们不禁要问天津那位盲医用的这种疗法到底是一种什么样的疗法，是否有资料系统的叙述，整套疗法是如何进行操作的，以什么样的理论指导操作？这一方法是否有传人？人们的脑子里翻滚着思绪的波涛，涌动着破解与掌握这一上乘之法的情愫。《黄帝内经》中岐伯提出了传统养生方法的总原则，即“法于阴阳，和于术数”，也就是说阴阳和术数在传统养生方法具有同等重要的地位。自从岐伯那时到现在，数千年的时光流逝了，阴阳、五行一直是贯穿中医理论及其发展过程中的两根红线。阴阳、五行成了整个中医理论的基石之一，至今阴阳、五行学说还在促进着中医不断地形成新的增长点。阴阳在中医的理论与实践体系中至今仍然扮演着至关重要的作用，而当初与阴阳相提并论的术数则在正统学院派的教科书及文献中难得见其踪影了。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。如果把阴阳比喻为桃花，那术数就是那不知踪影的人面，换言之，术数疗法已濒临失传了。《思考中医》沸腾了人们的思绪，也煎灼着人们的心情，随着《思考中医》的热销，越来越多的人发出了一个共同的心愿，如何寻觅与破解天津那位盲医所用的那种神奇的疗法。千古江山，英雄无觅处，舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。难道术数疗法就这么自生自灭地在历史的长河中消逝了吗？传统文化的生命力是很顽强，如果术数疗法被流动的时光的溶化掉了的话，就不会有《思考中医》中关于那位天津盲医之神奇疗法的描述了。天津那位盲医所用的疗法在暗喻着，这种神奇的疗法还在民间流传着，只是不为中医界正统的学院派人士所关注、所掌握而已。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---昨夜西风凋碧树，独上高楼,望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。刘力红的《思考中医》中所描述的那位天津盲医所用的方法太神奇，笔者认为《数码中医入门及方义详解》所描述的方法，更是超越了神奇。两者相比，数码中医具有如下的亮点与特色：（1）把干果，食品等五行信息的物质载体统统的去掉，只用数字作为五行信息的载体，故配方的获得与实施更为方便、简洁。（2）“近取诸身，远取诸物”这一句话在数码中医的实践中得到了具体的应用与实施，故在调理疾病可以集中优势兵力对付顽症，从而令顽霍然而愈，这是众多中医医书都无法做到的。（3）详细地解释了每个配方，以及每个数码单元的方义。透露了诸如补心气为什么用650而不用530的核心内容。上述的亮点与特色是笔者潜心研究的领悟与心得，尽管早就有人士呼吁把上述的心得写出来，然后笔者这些年来一直未动手，事务繁忙是原因之一，另一层原因则是这些精妙的体会与领悟可能引领读者步及深通的境界，笔者不舍得拿出来展示给世人。后来再想想，这一方法笔者也是从该法的发明者李山玉老师那里学习、思考、领悟而来的，尚若学习该法的每一个人士均留有一手的话，那是不利于该法的发展的，正象成龙代言的广告词所说的那样，好东西要懂得与他人分享，让更多的人士尽快的掌握该法的精髓，进而令更多的人士从病患康复，这样的研究才富有快乐！于是乎，《数码中医入门及方义详解》就这样应要求而...