《春桃》分析一作者与小说概要许地山(1893—1941)，原名许赞坤，福建龙溪人。文学研究会成员。主要作品有短篇小说集《缀网劳蛛》、散文集《空山灵雨》等。《春桃》写于1934年，是作者的后期的一篇短篇小说。小说写了主人公春桃在一次战乱后的遭遇。在与结婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她与另一个相依为命的同难者建立起了真正的感情，但就在这时她的前夫出现了，而且已失去了双腿，沦为乞丐。他们在这难解的矛盾面前，几经波折，终于建立起了新的关系。在这里有矛盾，而没有争夺；有悲剧，而没有相残。促使他们结合在一起的是在共同的悲惨命运面前的相互体谅和依存。作者通过对这些情况的细致的刻划，谴责了战乱频仍的旧社会，展示了劳动人民美好的心灵、宽广的胸怀、善良的品质，从而也使作品显出了亮色。作品取材新颖、情节独特，小说的结尾出人意表，语言也富有表现力，但稍嫌生涩。二思想主旨小说的思想主旨：这篇小说于畸形的生活关系中，主要塑造了一个生活意志坚强，敢于冲破世俗观念，具有高尚情操和美好心灵的劳动妇女形象；从而对妇女的人格问题作了探索，指出妇女应从劳动中建立起独立的生活地位，挣脱一切精神枷锁，才能取得独立的人格，恢复人的尊严和价值。（进步）比起“五四”时期那些只写妇女在恋爱婚姻上单纯追求个性解放的作品，这篇小说无疑更前进了一步，更具有深刻的思想意义。（局限）但从妇女解放的要求来看，这个主旨仍反映了作者思想上的局限。恩格斯曾指出：妇女必须参加社会的解放，“解放了社会，也就解放了自己。”（《家庭、私有制度和国家的起源》）在旧的社会制度没有被推翻前，广大妇女是不可能建立起自己独立的生活地位和经济地位的。春桃取得的生活地位，只不过是特殊环境下个别的暂时的现象而已，并没有从根本上求得妇女真正的彻底解放。三现实主义特色许地山后期小说改变了早期小说的浪漫倾向，走上了切实的现实主义道路，代表作为《春桃》《铁鱼的鳃》。作者对下层劳动者的真实描写以及对自尊自强的劳动女性的塑造，显示了作品以现实主义为特色。其实许地山早期（20年代以“落华生”为笔名）的创作风格类似浪漫主义，存在一种浪漫、飘渺的宗教归属感，这时的作品，如《命命鸟》、《缀网劳蛛》等皆受此风影响，内容与当时政治环境有相当差距，认为人生向宗教皈依才是摆脱苦难的唯一出路，这也是“五四”落潮期一大批迷茫的知识分子的客观反映。但是从《春桃》开始，许地山的作品开始转向于关心民众生活，反映底层劳动人民的真善美，并且认为这种“真善美”才是解决社会人际矛盾的重要途径，这就是一种思想的进步，这种转变说明了中国广大的知识分子是不会甘心成为政治的旁观者的，不会丢下劳动群众疾苦而独立存在的，他们最终成为民生的发言人，许地山的转变就是一个很好的例子，此后他创作的《桃金娘》等小说也说明了这个问题。四宗教观照下的女性爱情和人生爱情叙事主题是文学中永恒不变的主题，但这部作品里，爱情主题被演绎得超过了世俗的感情，以人间情爱关照人生，以宗教精神关照世间疾苦，给文本的叙事主题增添了新的意义。作家笔下春桃的人生苦难中满是荒诞的意味，新婚那天和丈夫分别背井离乡开始逃难，在逆境之中，她的婚姻模糊不定，于是一个普通的底层妇女开始所谓的“没有归属”，但是，这部小说反应了作者的价值观与女性观，他认为女性首要的是人的自然性，这是作者进行的中国化创新。春桃与向高重逢，是乱世与困顿的生活状态中的爱情，但是春桃毕竟是一个生长在伦理道德最为严酷的国家的普通女性，一张龙凤贴足以让她认为自己只能有一个丈夫，不得随便改嫁，当她在路边偶遇向高的时候，矛盾不可避免的产生了，春桃冷静地对待了这个必须要抉择的境况。这一切体现的作者潜在的宗教之爱，收留向高，三人同住两个男人都难以接受同住的解决方法，但是作者在灌注宗教之爱的同时，也对中国自古以来社会伦理的扭曲作了深思。这是作品的可贵之处，作者的宗教情感也使得的这个女性形象有了闪光之处。这是超越世俗的爱情观念，和中国的传统美德相关的同时可以看出作者的本意是体现宗教意识。中国的美德是建立在纲常道德的基础之上，...