《三主要道论》讲记---慈诚罗珠堪布宗喀巴大师造颂慈诚罗珠堪布讲解顶礼诸至尊上师！我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。人生难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时证悟佛密意。一旦无有轮翻时，现见无欺之缘起，断除一切执著相，尔时见解即圆满。了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进，速修永久之佛果。此乃多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）对侄儿阿旺札巴之教言。一、总述现在开始讲解宗喀巴大师的《三主要道》，为什么要讲解《三主要道》呢？因为，对于一名向往解脱的修行人来说，最主要的必经之路，就是出离心、菩提心与证悟空性的智慧。除此之外，没有别的更重要的途径，所以宗喀巴大师称之为“三主要道”。我们都知道，在数以百函的《大藏经》当中，包含了佛陀亲口所说的教言——《甘珠尔》，以及佛菩萨化身的诸位大德所著论典——《丹珠尔》。其中最重要的精华，包括在这三个主要道当中。宗喀巴大师从难以计数的经论当中，归纳出三个最主要的次第。这三个次第，又是汉传佛教与藏传佛教，包括藏传佛教当中的格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等所有教派的必修课。因此，讲述《三主要道》是很有必要的。现在汉地很多居士都想修行，却不知道从何入手。有些人虽然懂得一些佛教理论，但具体的修法却不太清楚，从而导致了一系列的问题。这次所讲的《三主要道》，主要就是介绍修行次第。在了解修行次第之后，还应该知道具体的修法，所以，在讲完本论以后，我们会介绍一些具体的修法。之后，我们的修行就不会再盲目而无有计划。三主要道的具体修法是什么呢？其中出离心的修法，是外加行的修法；菩提心的修法，则是内加行的修法之一。换言之，出离心与菩提心的修法，就是内外两个加行；至于证悟空性的方法，则是多种多样的。比如说，禅宗有“明心见性”的方法；在藏传佛教当中，又有《时轮金刚》等密宗续部所讲的气脉明点等生圆次第的修法，这些修法是比较快速的证悟空性的修法；而宁玛巴所强调的，则是大圆满的修法，大圆满修法是直接、极快证悟空性的修法……不管修法怎样变化，却殊途同归，最终的目的，都是为了证悟空性。藏传佛教所说的“加行”或“前行”是什么意思呢？就是预备的修法。因为，虽然我们最后所需要的是证悟空性的智慧，但如果没有出离心与菩提心的铺垫，就无法证悟空性。在末法时代，众生的业障都很深重，修行人的信心也很薄弱，精进程度与佛陀住世时期相比也有很大的退步，故而必须要有加行的基础。在具备加行基础的前提下，才有机会证悟空性。人身难得、寿命无常、轮回过患与因果不虚四个外加行如果能够修好，就可以培养起正确的出离心；下一步的工作，就是要培植菩提心。首先，为了使菩提心增上，就要修持皈依的修法；其次，如果罪业深重，就无法生起菩提心，为了顺利地生起菩提心，就要遣除罪业。遣除罪业最好的修法，就是金刚萨埵的修法，所以要观修金刚萨埵的修法；再次，要生起菩提心，就需要相应的资粮，如果不积累资粮，菩提心也修不起来。供修曼茶罗的修法，是最殊胜的积累资粮的方法，为了更圆满地修好菩提心，就要修持供曼茶罗的修法。由此可见，皈依、金刚萨埵以及供曼茶罗等等一系列的修法，都是以生起菩提心为基点来进行修持的。当这些修法修好以后，就修好了三主要道的第二道——菩提心；在菩提心修好以后，...