浅谈教育与人的关系作者：杨明徐欣：《硅谷》2009年第07期摘要教育的定义，是教育学理论必须回答的问题，通过对古今中外对教育的定义，剖析教育是什么?以及分析教育在人类进程中起的作用，以探究教育与人的互动关系。关键词教育人关系：G40文献标识码：A：1871—7597(2009)0410165—01教育是什么似乎是个早已解决了的不成问题的问题，然而事实远非如此。教育领域中，教育事实的千变万化以及教育理论上对教育定义莫衷一是的界定，无不令冷静细心之人发出疑问：教育到底是什么?教育在人类进程中作用，以及人在进展中是怎么反馈与教育的，这一切问题，都是我们在进行教育研究，和回答教育问题时，必须明白的基本问题，也是一切教育所不能回避的核心问题，只有弄清楚了，才能对教育是如何发展的，如何作用于人类的进步的。一、古今中外对教育的内涵的理解教育是人类社会特有的活动。自有人类社会以来，人们对教育这个现象就有着种种不同的解释“和说明。起初教育两个字是分开的，教与育都有各自的含义，甲骨文的，其在含义是古代朴”作教刑(以棍棒作为教学的工具)。用1“”“勾体的刑罚来督导学习。所谓不打不成材。这种棍”“”棒政策的教育就很生动地表现在教字的字形上。古文字的教字，右边像人手持教鞭(或棍棒)，“”“”左边一个子表示儿童，子上的两个叉代表算数的筹策(小木棍或草杆)，所以教字的本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。从这里可见，教育的教是长辈对儿童的一种监督、惩罚和督促行为。在这个过程中，我们还可以注意到，如果儿童顽劣，不按长辈的要求学习，长辈就可以通过教鞭对儿童进行惩罚，从这里可见，教在一定条件下，必须通过惩罚来完成教的过程，也暗含了人性固有的散漫(就是与教的行为中背道而驰的行为，即顽劣)。在从教“”“的一个部首来看，殳原来写做支(pui”，像手里拿着棍棒一类器械的形状。现代常用字中只“”“”“”“”“”“”“”“有敲打的敲、敌寇的寇是支旁。其他支旁的字都写做女旁了。有殳(支)”旁的字“”“”“”“”“”“”大都跟拿着棍棒一类器械打击有关系，例如：敲打的敲，攻打的攻，仇敌的敌，“”“”敌寇的寇等等。从这部首，我们很清楚的知道，教的过程是不断改正儿童本性中顽劣的成分，即在他们当时的时代，认为与他们当时社会不相符合的行为。通过教，不断的使儿童的行为符合他们当时社会的规范和生存环境，从而更能顽强的生存和繁衍下去。“”教育一词于拉丁语educare“”，意思是引出，即把人本身具有的才能，蕴含培养人的意思。在“”中国古代有很多关于教育的论述，儒家经典四书之一的《中庸》称：修道之为教。战国时期“”“的荀子也说：以善先人者谓之教。春秋战国末期的教育名篇《学记》称：教也者，长善而”救其失者也。学界一般认为，教育一词最早见于《孟子·“尽心上》：得天下之英才而教育之，”三乐也。从词的原意可以看出，教育本身就包含着使人向善的内涵，从此以后，教育出现在各种教育著作中。但对于教育的定义，可以说教育学界，仁者见仁，智者见智。“很多关系教育的人。都有自己的格言。我国的教育家蔡元培认为：教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造”“”成一种特别器具。马克思、恩格斯认为：教育是促进个人的独创的自由发展。康德认为教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着“”社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是指令，不是“”替代，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。国际21世纪教育委员会向联合国教科文“组织提交的教育研究报告说：教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢”掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。只有弄清楚什么是教育这个问题，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的。教育的最终目的是达到教是为了不教，即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力。二、教育在人类进展中作用要说明教育的本质，说明教育与人类发展的...