老子的战争思想-略思想探究第25卷湖北师范学院学报(哲学社会科学版)Vol.25第1期JournalofHubeiNormalUniversity(PhilosophyandSocialScience)No.1,2005老子战争及谋略思想探究刘盍松(西安二炮工程学院政教室,陕西西安710125)〔摘要〕由于《道德经》中体现了较丰富的战争及谋略思想,所以一些学者据此认为《道德经》是一部兵书甚至是讲阴谋的书。本文在对老子战争、谋略思想的精神实质进行分析的基础上,力图更准确理解《道德经》所论述的主旨———“道”的本质含义。本文认为:老子的“道”是情怀和规律的高度统一;情怀是根本,是实质,是理解老子战争、谋略思想的钥匙,也是澄清误解、辨别是非的要害所在。〔关键词〕老子;战争;谋略;思想〔中图分类号〕B223.1〔文献标识码〕A〔文章编号〕101924733(2005)0120064204《道德经》中体现了丰富的战争及谋略思想,是否可以认为《道德经》是一部兵书甚至是讲阴谋的书呢?《道德经》中战争思想的精神实质是什么?孙子之战争思想与其有何异同?老子是不是阴谋家?笔者认为,理解这些问题离不开对老子所论述的主旨———“道”的本质含义的理解。“道”是解读老子战争及谋略思想的钥匙,只有从“道”的角度分析老子战争及谋略思想才能澄清误解、辨别是非。同时通过对这些问题的分析反过来也有助于我们更准确理解《道德经》所论述的主旨———“道”的本质含义。一、老子论兵缘由老子生活在春秋后期,他眼见天下战乱不休,生灵涂炭,痛感名缰利锁已使人类误入歧途。为了挽救这个日益沉沦的衰败乱世,使陷入迷惘中的人类重新找回幸福的乐园,于是老子开出了“道”治社会的良方,提出了“天下有道”的社会理想,指出“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”①,告诫人们人间一切灾难的总根子:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣”①,呼唤人们尤其是呼唤统治者效法大“道”,即效法自然的法则来立身处世,治理国家,进而最终实现“天下有道”的理想社会。显然,要实现老子的美好蓝图,战争势必成为《道德经》中极其重要的一个议题。从古至今,许多学者所以肯定《道德经》是一部兵书,是因为在《道德经》中确实含有丰富的辩证法思想和精彩的用兵之道。但是,所谓兵书,应该是以研究军事及其战略战术诸问题为主旨,所有论述都围绕此主旨和取得战争胜利之目的而展开的著作,而《道德经》全书八十一章,直接论兵或间接涉及到用兵的只计有第三十、三十一、三十六、四十六、五十七、六十七、六十八、六十九、七十三、七十六、七十八等十余章。用兵书来概括整本《道德经》,就未免失之偏颇。我们仔细分析老子这些战争思想,不难发现它们无一不是出于老子“道”的立意。老子以“道”包罗寰宇,统论自然、社会和人生,当然也包括战争。老子所论述的战争思想只是其哲学思想的一种辅助,而且我们只有从其哲学思想的角度才能更好地解读这些战争思想。二、老子战争思想的精神实质仔细分析老子战争思想,不论是其中的战争论,还是战略论、战术论,都充分体现了老子悲天悯人的博大情怀和“天下有道”的社会理想。立意于“道”,体现“天下有道”的社会理想,是老子战争思想的根本特点,也是解读老子战争思想的钥匙。⒈战争论。老子的战争论,主要集中于《道德经》第三十章、三十一章中。老子在《道德经》三十章中写道:“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”这些话非常鲜明地表[收稿日期]2004—06—09[作者简介]刘盍松(1971—),男,湖北仙桃人,西安二炮工程学院政教室讲师。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！