余老师定的题目：（一声叹息贵州石门坎）贵州石门坎：百年乡村的超常规奇迹用当地人话说，偏居乌蒙山腹地的石门坎是贵州“西部之西、边远之远”，这里曾经几乎是中国最贫困的地方。但朱雨翔可以毫不费力地带着你穿过齐膝的荒草，找到已经废弃多年的游泳池、篮球场。从这位熟知石门坎历史的苗族教师口中，“苗族文化复兴圣地”、“西南苗族文化最高区”等词眼所承载的繁荣便得以复活。近期，伴随着寄望的慕名拜访，记者一行从贵阳行车一直往西，在乌蒙山腹地千壑万仞中颠簸近十小时后，走进了这片蜚声海外的文化高地。香港文汇报记者虎静郎艳林威宁石门坎报道稿一、苗疆乡村的超常规发展1985年，刚出任贵州省委书记的胡锦涛在干部见面会上，出人意料地和当地干部讲起了一个外国人的故事：1904年，一个名叫柏格理的英国人在贵州威宁县一个非常贫穷、荒凉的地方开创了一系列教育奇迹。胡锦涛最后还对当地干部说到：“柏格理用实践告诉人们进步的科学文化和艰苦创业，可以在贫困落后的地区，实现教育的超常规发展。”“龙年得道”迎来“救星”（小标题）石门坎，正是胡锦涛语中提到的”非常贫穷、荒凉的地方“，一个被当地人称为“西部之西、边远之远”的苗族村寨。半个多世纪以前，这个位于贵州省威宁县最西部山区的小村庄，一度被建设成为“苗疆文化圣地”和“西南文化最高区”。1905年，为逃避杀戮，一支被称为“大花苗”的苗族逃到了滇黔川最偏僻荒凉的石门坎。在这里他们没有土地，靠租种彝族土司的土地为生，过着刀耕火种、结绳刻木的生活。就是在这个被当时“大花苗”称为“龙年得道”的7月12日，威宁和水城一带的四个大花苗人跋山涉水，走了几天，找到了当时在云南昭通圣经公会布道所的牧师柏格理。当时柏格理已经40岁，对于这位已在中国传道17年的牧师来说，他一直希望能像到非洲传道的同胞李文斯顿那样，在中国引领一个民族归信。“尽管他在昭通做过很多传教的工作，还曾冒着生命危险到金沙江附近的凉山彝族去传教，但收效甚微。”朱雨翔说。据史料记载，正是在四个大花苗人的邀请下，这年冬天，柏格理和四名苗族以及昭通的汉族信徒来到了滇黔交界处的石门坎。对于已在中国生活了17年的柏格理来说，初入石门坎时，当地苗民半农半奴的生活场景还是令他十分震惊。由于生活极其艰苦，当时的苗民大多头盘长辫，身穿粗麻布衣，赤脚或穿草鞋，身上不但肮脏污秽，而且气味很重。朱雨翔曾听父辈们讲过，当时，附近苗寨里几乎找不出一个人能数到两位数，略识些字的只有两个在彝族土司家做高级家奴的苗民。初入石门坎的柏格理马上换下洋服，身着粗麻布的苗服和草鞋。在走访一些苗寨的时候，他不但苗民们同吃玉米、荞麦饭，有时还一同睡在跳蚤成群的麦草堆里，有两次他竟在牛棚里与一头母牛及其牛仔同睡于一捆干草之上。柏格理很快被苗民们接纳，当地苗民视他为最可信赖的人，他们还称他为“拉蒙”（苗王）。在现在石门民族学校校史馆内，还有这段历史完整的文字记录。兴办教育创建苗文（小标题）最初，柏格理在苗疆的传教工作并未得到教会的资助。为办学校和修建教堂，柏格理非常巧妙地向当地彝族首领讨到了一块80多亩的土地。至今，在当地苗民还流传着柏格理智讨土地的传说：当时柏格理向彝族首领安荣之讨要一块土地修建教堂和学校，说只需要“一张牛皮”大小就可以。首领以为微不足道，答应把这块地送给他，但是，柏格理却将牛皮割成细条，最后围起来的土地竟有80多亩。在柏格理用这样的方式讨到土地后，苗民们又每人出100个铜板凑出来100万个铜板。1906年，柏格理修建的学校开班授课。第一批20多个学生全部是基督教徒。随后，这座最初只有一个“初小班”的学校，逐步发展扩大，并且还开创了近代男女同校的先河。“为了既尊重当地人的传统，又保证妇女受教育的权利，石门坎还建立了光华女子学校，实行男女同校学习。”朱雨翔说。经过六年发展，学校已成为一个完善的小学，设有高级、初级班以及男女两部，并取名为“光华小学”，意即“光复中华”。柏格理还在学校后面建造了宿舍、礼堂、游泳池和运动场。与此同时，对于那些没有进到学校读书的成年人，教会还开办了“平民学校”，苗族...