参孙失败的启示读经：士16：1-31参孙是一位英雄，并且被新约圣经列入“信心名人排行榜”（来11：32），在众多的士师中能并列在这个排行榜的有：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳。可见，在以色列早期的历史中，参孙是一位重要的领袖性人物之一，且被后人纪念。然而，参孙也是一位悲剧性的人物。单从他的死便知他人生的悲剧结局。但是，发生在参孙身上更大的悲剧并不是他的肉眼被剜出，而是他灵眼的迷糊乃至成为灵性的瞎子。他背弃了与神的约定（拿细耳人的约），使自己纵情于非利士的女子身上，甚至在妓女身上。他的一生与以色列民族的信仰堕落有相似之处，“参孙与神的关系等于以色列人与神的关系。”[1]《士师记》16章记录了参孙人生的最后阶段，也是参孙极其羞辱的记录。他始于妓女的胸怀和情人的大腿（1，19节），终于非利士人大衮的庙里（23-30节）。这是何等大的羞辱！对我们来说，参孙的失败不仅仅是一个故事而已，他的悲剧结局给我们带来了对人生与信仰的反思。从经文的结构来说，参孙的故事在15章已经结束，因此，16章可以成为独立的段落（或是故事的延伸）来查考。我们将在下文中把《士师记》16章的内容作以分析，神的话就是我们脚前的灯、路上的光，愿这光指引我们不偏离神的道！一、放纵情欲，随从自我喜好（1，4节）参孙到了迦萨（1节）。迦萨是非利士的五大邦城之一，距离参孙的老家琐拉约有五十八公里，它不但是非利士的重镇，也是当时巴勒斯坦沿海大道上的一个重要商贸中心。可见，迦萨的繁华以及其中的许多事物吸引着参孙，尽管我们并未知晓参孙此行的真正目的是什么。但是，圣经明确提到了参孙在那里看见一个妓女，就与她亲近（1节）。这样的行为是神所禁止的，而身为士师的参孙却在行为上败坏了神对他的呼召。有关于妓女的问题，圣经的教训一向是严厉的：“以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。”（申23：17）“妓女是深坑，外女是窄阱。”（箴23：27）“爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。”(箴29:3)参孙对妓女的恋慕是他本性的表现，他对“性”的放荡不羁成了他的深坑与陷阱。他甚至会见一个爱一个，在第4节经文就用了“喜爱”两个字来描述了参孙对“性”的随意性。只要他喜欢他就会冒着得罪耶和华的危险而犯之。其实，参孙的个人主义思想始终是一贯的，最早从他的婚姻中（14：3）便可看到，他是随从自我喜好办事的人。不受约束的“性”乃是危险的火。[2]这股火一旦燃烧就足以让参孙自焚。参孙的意志力受制于肉体情欲，所以，过去的失败，并未唤起他的警觉，反而经常浸淫女色之中。这是参孙的问题，但同时也是我们今天这个时代的问题。参孙在“性”上的失败足以提醒基督徒该怎样警醒地面对婚姻和性。耶稣对于性与婚姻的教导是我们生活中的金科玉律，他在《马太福音》5：27-32说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”耶稣的讲论是一针见血的！杜绝性犯罪必须先从“禁绝内心淫念”开始，然后才能“禁绝外体恶行”——“奸淫是指禁绝的行动，也指禁绝的思想。”眼睛最能够激起人错误的欲望（约壹2：16），奸淫是眼目情欲所结的果子（彼后2：14）。耶稣在此并非谴责自然的异性吸引，却是定罪色情肉欲的眼光。巴克莱说：“一个男子看一个女子时，故意有色欲的企图，就被定罪；看女人的时候，目光表现出占有欲的，就被定罪。”参孙的失败正是从眼目开始的，他看见一个自己“喜欢”的女人就会与她亲近。非常“巧合”的是，他的眼睛被非利士人剜了出来，这似乎是神对他的报应。犹太拉比说，眼与手是罪恶的两个经纪人。耶稣更进一步地说，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。”这表达了耶稣对人犯罪的态度，希望人与罪要彻底割绝（并非真的剜眼...