2022年百家争鸣与中国思想史百家争鸣是指春秋(前770年-前476年)战国(前475年-前221年)时期学问分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面。那么关于百家争鸣与中国思想史你了解多少呢?不如我们一起来学习学习吧。百家争鸣与中国思想史第一点，从终极问题起先。任何一个文明，都有终极性的概念，这些终极性的概念是文明的核。中华文明中，终极性的概念，除了“道”外，就是“天”和“帝”。我与一些挚友，始终比较关切中国精神或文化的基础的问题，终极性的问题。我先探讨“道”，2003年出版了《老子详解-老子执政学探讨》，这是一本特别具体的注解，通过对比儒家来理解道家。老子思想特别深刻的，极度冷静，极度功利，特别理性，甚至理性得让人脊梁发冷。老子的心态，更像一个自然科学家的心态，冷静地视察探讨这个世界的的规律。假如重写人类思想史，应将老子视为人类古典自由主义的代表思想家写入。探讨了“道”后，我转来探讨“天”和“上帝”。探讨中国的“上帝”信仰，与赵晓、唐际根、刘军宁等几位挚友的沟通很有些关系。赵晓始终动员我加入__，虽然我至今还不是基督徒，但他强化了我对上帝议题的关注。唐际根是安阳殷墟博物馆馆长，是富有人文精神的优秀的考古学家，我随他去看过曹操墓，从际根这里我获得不少珍贵的甲骨文探讨的资料，而且是电子版的，助我从中了解中国殷商甲骨文中的上帝信仰信息。军宁则与我始终在沟通道家思想和中国式的文艺复兴。军宁提倡天道自由主义，不断强化“天道”这超验力气对中华文明复兴的核心作用。挚友间的这些沟通，激励了我的探讨。当然，更重要的，是上帝的启发。几年前，偶然翻《尚书》，看到“予畏上帝，不敢不正”，突然想，商汤口中这个“上帝”，是谁?一种力气牵引，我起先收集整理中国典籍中的“上帝”信息，一道光明就这样从隐晦的历史中显现了出来。追踪上帝在中国典籍中的线索，从上帝这个视角去重新谛视中国思想史，这是上帝的启示。是上帝把我们聚在一起，来沟通对生与死，对人生意义非常重要的话题。其次点，没有超越世俗的信仰，就没有超越世俗势力的精神依托。古代的祭司，是学问分子的原型，是站在天人之际讲话的。中国思想史，是一部渐渐远离上帝，远离上天的思想史，是一部丢掉上帝和上天信仰的历史。没有了上帝信仰，没有了敬天之心，表面上愈来愈只信自己，自强不息，事实上是对世俗的权力屈服了。没有了超越现实世界的力气依托，学问人的脊梁骨就断了。中国君王插在上天和学问人之间，学问人围着君王旋转，整个学问界的精神风貌完全变了，这是中国学问界与西方学问界差异的核心所在。有人说学问界要有独立精神人格，但假如没有自己独立的信仰，何来独立精神人格?;;你崇拜的对象是上帝，你就可独立于君王。你崇拜的对象是天道，你就可独立于君王。你崇拜的对象是天子，你怎么可能在天子面前独立?有超越世俗权力的依托，才会有对世俗权力的超越。所以，学问阶层独立性问题只是一种表相，深层是学问阶层超验信仰丢失的问题。中国精神的发展，要回到超验信仰中来。中国以经济增长为中心的时代已结束，以政治转型为中心的时代不得不到来，政治转型启动之际，信仰问题会成为重要社会问题。老信仰的复兴，新信仰的兴起，将是中国将来精彩的社会运动。在中国自身传统和西方传统的互动冲击中，会有新综合信仰的产生。我希望以中国传统的天文化，以传统的上帝文化为基础，构建中国的文化精神，上天之光照射下的儒、释、道、法、墨、阴阳历史传统的新整合，在这个基础上向世界各文化开放，吸引优秀的元素，与世界各文化同等对话和融合。第三点，全球化背景中的文明冲突问题。亨廷顿1993年在FOREGNAFFAIRS上发表“文明的冲突”一文，视角特别宏阔，但他认为，不同文明的核心内容，是不行不行沟通不行融合的，文明的冲突是必定。但事实上，从历史的流变过程中，并不是不行沟通。沟通过程，是优势元素取代劣势元素的过程。以__中国传播为例。中国几千年的本土宗教结构，是上帝-自然神-祖先灵的宗教结构，但与基督__中，自然神崇拜基本消逝，具有宗教意义的祖先神崇拜也渐渐消逝，但“上帝”没有消逝。基督徒用中国本土的...