《民为贵》教案教学目标：1.学习1、2、3则，掌握这三则出现的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。2.引导学生把握孟子的“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。3.通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。教学重点：1.掌握文言文基础知识以及基本文言现象；2.理解孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。教学难点：1.正确理解第三则得民与失民的辩证关系2.理解孟子“民本思想”与现代“民本思想”的区别。教学方法：1、诵读法：2、讨论法：3、辐射法：教学设备：多媒体教学课时：一课时教学过程：一、导入课文：提问：回顾学习过孟子的哪些文章？引起学生的兴趣，再次进入孟子的思想《得道多助失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》可看出，孟子“顺乎民心合乎正义，以民为本，勤奋不息，努力上进，舍生取义”等思想。孔子之后，“儒分为八”，被后世推崇视为儒家正宗思想的是孟子，孟子成了“亚圣”，孔孟并称成为儒家思想的代名词。参看本书概论部分，可以知道孟子思想有三个鲜明的要点：1、张扬性善说。2、宣扬民本思想3、提倡仁政。.《民为贵》正是他宣扬民本思想的体现。二、学生互动。探讨预习后遗留的问题，巩固文言基础知识，疏通文意。各组将问题和探讨结果与全班学生交流，达成共识。齐读前三则。教师补充学生未注意到的文言知识和学生还未能解决的问题。第1则：是故得乎丘民而为天子祭祀【以时】粢盛既洁第2则：有诸？贼仁者为之贼武王伐纣臣弑其君闻诛一夫纣矣第3则：---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---桀，纣之失天下也，失其民也。（判断句）民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鸇也。苟为不畜，终身不得。此之谓也（宾语前置句）三、合作探究，研析课文（讨论、提问、明确）1、找出1、2、3则中的主旨句，概括孟子民本思想的内涵？民为贵,社稷次之,君为轻。（民贵君轻）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。•（主张“仁义”，反对独夫）得其民，斯得天下矣；得其心，斯得民矣；所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。•（得民心）2、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。3、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。4、第3则中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。文中正反论证，比喻论证，说明夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣残害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。即得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。5、全体总动员，说说历史上体现民本思想的至理名言得众则得国，失众则失国。——《礼记﹒大学》爱民者强，不爱民者弱。——《荀子﹒议兵》爱民如身。——汉荀悦民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐魏征民者，天下之本。——宋苏轼人聚则强，人散则弱。——清魏源民惟邦本，本固君宁——《尚书》四、拓展应用，深化民本思想探讨生活中孟子民本思想的现代践行（多媒体展示）为人民服务。——毛泽东一定要关心群众生活。这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作——邓小平我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。━━江泽民党的全部任务和责任就是为人民谋利益。━━胡锦涛教师补充：《从古文经典引用看习近平治国理政》民本思想和为民情怀中国历史政治文化中向来有民本的思想传统，如孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，北宋张横渠讲“为天地立心，为生民立命”，这是传统文化中的宝贵元素，与共产党为人民服务的宗旨“立党为公、执政为民”的方针是一致的，我们应当继承、发扬这种传统。习近平同志国学修养深厚，对此自有更深的体会。他引用“政之所兴，在顺民心；政之所废，在---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---逆民心”，强调勤政为民的重要性，由此...