积远古长河之厚淀，蓄日月经年之天籁。昭华夏千秋之龙魂，展塞外明珠之瑰丽。红山古韵听众朋友您好，您现在收听的是建平人民广播电台《红山古韵》节目，我是主持人高健，今天为您播发建平剪纸传承人杨智宏老师创作的一篇文章《中国剪纸》，来了解一下中国剪纸艺术的发展历史。标题：中国剪纸剪纸是中国民间美术形式之一，有着悠久的历史。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征。同时，民间剪纸用自己特定的表现语言传达出传统文化的内涵和本质。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，其渊源要早于剪刀和纸张的出现。就其镂空影像造型的特点，其源流甚至可以追溯到七千多年以前的岩壁画，之后的彩陶、玉器、画像砖、青铜器等造型手法不断的成熟，为剪纸最后登上艺术舞台做了充足的准备。剪纸的文字记载，最早见于南北朝梁朝宗懔撰《荆楚岁时记》，“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。”唐诗有云：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”可见，在魏晋南北朝时期，甚至更早，剪纸已是一个喜闻乐见的民俗活动。纸张出现之前，运用金银箔、桐叶等片状物剪刻的作品，也称为剪纸。剪刀和纸张出现以后，剪纸作为一个单独的艺术门类，渐渐的遍及中国的各个角落，从宫廷到民间，从王妃到村姑，是百姓日常生活中必不可少的装饰手段。它产生于民间，反映百姓的喜怒哀乐，服务于百姓的婚丧嫁娶。中国地域辽阔，剪纸的特色也因区域不同而有所不同。但大体分为农耕文化和游牧文化两种剪纸。农耕文化剪纸以中原剪纸为代表，游牧文化剪纸以北方剪纸为代表。从其功用上，可分为宗教类剪纸、吉祥祝福类剪纸、生活类剪纸等几类。宗教类剪纸应该是剪纸的最初功用。中国著名的唐代诗人杜甫有诗云：“暖汤濯(zhuó)我足，翦纸招我魂。”说的就是用剪纸招魂的宗教仪式。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬，或在葬礼上燃烧，这种视死如生的习俗在中国北方仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种宗教仪式所表现的一部分。此外，剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物，这类剪纸艺术在北方广为流传被叫作“萨满剪纸”。萨满一词源于通古斯语，意思为“癫狂的舞蹈者”，为萨满教巫师及跳神之人的专称。萨满教的哲学观念基础是“万物有灵论”，万物可灭，灵魂永存。灵魂可以依托于某些物体再现。剪纸轻便、易做成最好的载体，至今在中国北方的鄂伦春族、鄂温克族、蒙古族、满族等少数民族地区仍能找到这样的剪纸。吉祥、祝福剪纸是典型的农耕文化的产物，中华民族是礼仪之邦，自古尚礼成风，中华民族又是个喜欢大团圆的民族，喜庆吉祥是整个民族的共同追求。剪纸作为一种装饰手段，在尽到其功用的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---基础上，也表达了作者的理想与愿望。具体表现为“图必有意，意必吉祥”。这类剪纸有洞房喜花类和辟邪纳福类。洞房喜花类剪纸是目前运用最为广泛的剪纸。每对新婚夫妇在办喜事的时候都必须用到。它主要用谐音、同音、隐喻、借喻等手法表达新娘对新婚生活的向往与忐忑，为丈夫怜爱的请求，还有最重要的是性的启蒙。中国数千年封建社会的“存天理灭人欲”的礼制教育，使这种本来应该由语言、行为进行的教育，通过这些聪明的女人们运用剪刀和纸张直观的表达出来。为中华民族的种族繁衍起着不可或缺的积极作用。具有代表意义的剪纸有抓髻娃娃等，无论是女性的、男性的，还是雌雄共体的抓髻娃娃，通过娃娃手中、腹部、臀下及其与之相配的纹样，无一不传递着性的信息。生活类剪纸主要是反映生活场景的剪纸。无论是构图形式还是造型手法都比较简单而活泼，这类剪纸更多的是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。中国剪纸分为几个主要代表安塞剪纸、蔚（yǔ）县剪纸、乐清剪纸、南京剪纸、建平剪纸等等。安塞剪纸造型古朴，蔚县剪纸精致，乐清剪纸细腻，南京剪纸以亭台楼阁著称，建平剪纸粗犷而浪漫...