孔子教育公平思想观照下的中国当代教育反思［Reference］孔子是全世界公认的伟大的思想家和教育家，他的教育公平思想是整个中国传统文化中的一份珍贵资源。通过孔子教育公平思想的对比和折射，巨大的反差足以使每个教育者汗颜。研究和学习孔子的教育公平思想，就在于传承其公平思想的精华部分，并结合当今时代的特色，使古老的教育公平思想焕发现代的思想光辉。［Keys］孔子；中国当代教育；反思；有教无类G52：A：1672-8653（2011）12-0082-03孔子的教育公平思想是中华民族珍贵文化遗产的一部分，他在两千多年前提出并在教育实践中加以实行的教育公平思想具有极其丰富的内涵，虽历经两千多年社会实践的洗礼，在现代仍不减其耀眼的光辉。孔子的教育公平思想是一面镜子，折射出的是当代中国教育现状的诸多弊病，以古鉴今，催人警醒，这便是反思的价值所在。一、反思一：“教育不公”无法彰显“有教无类”“有教无类”的原意是什么？由于对“类”的含义理解的不同，历代存在不同的解释。第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”[1]。皇侃《论语义疏》中写到“人乃有---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---贵贱，同宜资教，不可以其种类、庶鄙而不教之也，教之则善，本无类也”[2]。第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而有类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”[3]。对孔子提出的“有教无类”的教育公平主张的真正涵义，必须从孔子作为职业教师的教学实践中去考察，才能得出比较科学的令人信服的结论。从《论语》、《史记》以及其他典籍关于孔子教学活动的记载看，上述两种解释均是能够成立的。孔子的学生大多出身于平民之家，有的学生家境十分贫寒，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”[4]。子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”[5]。以上记载说明，孔子招收学生确实是不论出身贵贱的。另外，孔子的学生有品行素养较好的，也有本来品行素养较差的。如孔子曾评价宰子予“子之不仁也”[6]；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”[7]；子张秉性邪辟，孔子云：师也辟；公冶长坐过牢[8]。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，也是符合孔子教育实际的[9]。“有教无类”作为孔子的教育宗旨，具有极其丰富的内涵，其中有许多思想与现代教育公平理论相一致。比如，孔子主张人不论出身贵贱都应该接受教育，与今人所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推进普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”是相通的。正如联合国教科文组织总干事泰勒博士所说，“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现人类社会的基本需要，在过去的两千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的”[10]。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---受教育权是每个公民的基本权利，这一权利对个人来说意味着良好的前途，对国家来说能产生巨大的经济价值和社会安全价值。然而，放眼当今社会，当经济发展不平衡造成巨大的地区差异时，教育不公现象也就越来越严重了。首先是城乡差异严重。随着经济发展呈现城乡两极分化，教育资源、教育投资进一步向城市转移和倾斜，城市和农村教育水平的差距也越拉越大，孔子所倡导的“教育无论出身贵贱，地位高下”理念成为空谈，“出身决定命运”在现代教育状况下已非危言耸听。在农村小学，学生念着陌生的面向城市孩子编撰的课本。良好师资和必要教学设备的缺乏，导致教材被肢解，教学效果可想而知，学生的综合素质可想而知。在农村中学，学生抱定“跳农门”的理想，将目标锁定在有限的升学名额上，忍受着食堂、教室、宿舍三点一线的单调，放弃所有课外...