《二十一度母赞》第01课今天开始讲《二十一度母赞》。实际上，《二十一度母赞》是一部佛经，在藏文和汉文的《大藏经》中，都有这部经典。在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门，除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。目前，汉文的度母法类比较少，只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说，只有元朝的安藏大师翻译的个别译本，而且这个译本有些内容是直译，看起来比较难懂。所以，这次我参照藏地的一些《度母赞释》，重新作了翻译。在座很多人对度母不是特别了解，可能只知道藏传佛教有度母修法，这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记，也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持，但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习，希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力，如果很多人能够修持度母法，依靠度母的迅速、猛厉加持，一方面可以遣除修行中的障碍，同时也可以增上智慧和福德。藏地有这种说法：文殊菩萨是一切诸佛的智慧总集，观音菩萨是一切诸佛的大悲总集，度母是一切诸佛的事业总集。诸佛的事业是什么？一是遣除众生的痛苦，二是将众生安置于安乐。在这些方面，度母确实有特殊的能力。不管什么样的人，只要信仰度母，经常恭敬祈祷她，经常念诵她的咒语，就一定会得到她的加持。我本人从小对度母就非常有信心。也许你们认为，我不管讲什么法，首先都要吹嘘自己一遍。其实并不是这样的。我讲法确实有这种习惯——如果要传讲某个法，自己应该比较喜欢这个法，至少自己学过、修过这个法。我认为，讲这种法才对听者有利益。否则，如果自己对某个法一点感觉都没有，甚至半信半疑，这种法我不一定讲得出来，即使勉强讲出来，对他人也没有利益，就像从空瓶子里不可能往其他容器倒入液体一样。这次讲法也是如此，我首先观察自相续，感觉自己对度母法非常有信心，所以才带领大家学习此法。前一段时间，我给大家讲了《普贤行愿品》，其实，我对度母法比对《普贤行愿品》更“专业”。当然，我所谓的“专业”是就信心而言的，不是就智慧而言的——我讲的不一定很好，但内心确实很有信心。从这个角度来说，我讲度母法对大家应该有利益。大概六岁半时，我连字都不认识，就已经会背诵《度母赞》了。从那时起，不管遇到任何违缘和痛苦，我自然而然会生起这种信念：度母一定会加持我，度母一定会帮助我！大概十岁时，有一个叫班玛丹增的修行人，他是一位佐钦派的法师，对三宝信心很大，对佛理也很精通，他送给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到出家，我一直将这个度母像带在身边。记得1991年的时候，这个度母像还在我手上。再后来，这尊度母像就离开了我。说好听一点，度母像飞走了；说难听一点，度母像丢了。我经常为此而伤心。虽然这个度母像不如现在的佛像精致，但她对我来说非常珍贵，因为七几年的时候，宗教政策还没有开放，要找一个佛像是很不容易的。那时，我将度母像包在一张黄布里，经常私下拿出来祈祷，我感觉她的加持非常大。这次给大家讲度母法，我认为缘起非常好。本来，几年前我就想讲度母法，但是因缘一直没有成熟。直到今年，各方面的因缘才成熟。今年年初以来，出现了很多与度母有关的缘起。首先，国外一些高僧大德和佛教徒给我寄了很多度母法本。大概两三个月前，我在汉地见到德巴堪布，他送给我一尊度母像。前一段时间，有一个印度商人想供养我一尊文殊菩萨像，但他怎么也找不到文殊菩萨像，最后找到一尊从尼泊尔请的度母像，于是他将度母像送给了我。前两天，从石渠来了一个考察团，石渠有一尊著名的度母像，这尊度母像是国家级保护文物。这尊度母像以前被盗过，所以现在不敢公开展览，平时都放在保险柜里，有三个人掌管钥匙，必须通过很多关系才能见到。这个度母像特别庄严，据说是文成公主入藏时留下的。那个考察团来时，带了几张...