杨凝式神仙起居法《神仙起居法》卷，五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵27cm，横21.2cm。草书8行，共85字。《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。释文：“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”后纸有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”，明杨士奇、陈淳、项元汴，清张孝思、陈定、清内府等鑑藏印。此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为项元汴所有，至清代乾隆时进入内府。书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物，苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》，清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书有著录。（撰稿人：李艳霞）五代杨凝式草书神仙起居法帖神仙起居法帖，书于后汉乾祜元年(948年，杨凝式时年76岁)，当属其晚年代表作。卷前有题签“杨凝式书神仙起居法墨迹”，帖后有宋代米友仁、元代商挺、清代张孝思题记及楷书释文五行。杨凝式草书神仙起居法帖，作者为五代杨凝式。《神仙起居法》为纸本，纵27厘米，横21.2厘米。《神仙起居法》是一件流传有绪的墨迹珍品。此卷最早为宋高宗内府之物，后人贾似道、手中，至明代被江阴葛惟善收藏(《清河书画舫》称曾被“郡入王氏所藏”，并经张徵、葛惟善、项元汴之手)，至清代乾隆时进入内府。帖上钤有“绍兴”、“永兴军节度使之印”、“赵孟頫印”、“项墨鉴赏章”、“士奇之印”、“陈定平生真赏”以及“石渠宝笈”等鉴藏印。此帖内容为古代医学健身的按摩方法，文体近似口诀。全文为：“行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祜元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。杨凝式。”作者简介五代短祚，杨凝式在书法史上历来被视为承唐启宋的重要人物。在书道衰微的五代，似乎只有杨凝式一人谱写了这一段书法史。他的传世作品只有四件：楷书《韭花帖》、行书《卢鸿草堂十志图跋》、草书《夏热帖》和草书《神仙起居法》。就这么寥寥几件作品，却能坚实地奠定他永远的位置。杨凝式的书写内容，大多是健身养生、风花雪月、美食珍馐、神仙道士之类，没有一个是庄重严肃的。何以会如此呢?时局动荡，世间现实不可说，也不值得挂在心上，所以杨凝式只有到世俗以外的世界里去寻求乐趣了。在书法上，杨凝式初学欧阳询、颜真卿，后学王羲之、王献之。他一变唐法，用笔奔放奇逸，无论布白，还是结体，都令人耳目一新。他的传世作品，可以说件件都是精品。《韭花帖》点画生动，章法疏朗，有破方为圆、删繁就简之妙。《卢鸿草堂十志图跋》气势雄浑，笔法浓厚，格调古朴，与颜真卿《祭侄文稿》相似。《夏热帖》如风皱池水，笔法起伏。杨凝式的草书写得狂放，信笔游弋，东倒西歪，结体运笔全出意外，又能做到顾盼生姿，多变而和谐。《神仙起居法》全篇初看粗头乱服，似不经意，其实用笔时缓时疾，一气呵成，显示出杨凝式控制节奏韵律的高超技艺。该帖纵肆狂放而错落有致，其笔调如音乐中的自由至极之长音，声调跳转回旋，你越是循着笔路深入下去，就越觉得它概括了技法上...