列维纳斯与现象学的实践转向杨大春【专题名称】外国哲学【专题号】B6【复印期号】2011年02期【原文出处】《同济大学学报：社会科学版》(沪)2010年5期第32～39页【英文标题】LevinasandPracticalTurnofPhenomenology【作者简介】杨大春，浙江大学哲学系，杭州310028杨大春（1965－），男，四川蓬安人，浙江大学人文学院哲学系教授，博士生导师，哲学博士。【内容提要】西方哲学的主流传统是观念论或唯心论，具有强烈的理论化倾向。作为现象学的创始人，胡塞尔延续并强化了这种倾向；而作为德国现象学在法国的传播者的列维纳斯却批判这种倾向。他先是借助于具有一定实践倾向的海德格尔式存在论来读解胡塞尔的认识论哲学，进而批判胡塞尔哲学的强烈理论化倾向以及海德格尔哲学隐含的理论化倾向，在创造性误读胡塞尔直观理论的基础上，最终提出了现象学的实践转向要求。而在政治学和伦理学这两门主要的实践哲学中，列维纳斯主张伦理优先于政治。ThemainstreamofwesternphilosophyisIdealism.Thestronginclinationoftheoreticalizationhasdominatedthiskindofphilosophy.Asthefounderofphenomenology,Husserl'sphilosophycontinuesandintensifiesthistheoreticalism.AsthemostimportantphilosopherwhocontributesmuchintheprocessofintroductionofGermanphenomenologyintoFrance,Levinascriticizesthisinclination.HeatfirstconductsacriticalreadingofHusserl'sworksfromaviewpointofHeideggerianontologywhichinsomewayintendstobepractical,andthenmakesrepeatedlycritiquesofHusserl'sepistemologyandHeidegger'sontology,inordertoinsistonapracticalturnofphenomenologyfromtheethicalperspective.Asforthetwoveryimportantbranchesofpracticalphilosophy,politicsandethics,Levinasbelievesthattheethicsisabovepolitics.【关键词】理论化/实践转向/伦理学theoreticalization/practicalturn/ethicsEE491UU1770775中图分类号：B565.59文献标识码：A文章编号：1009－3060（2010）05－0032－08西方哲学的主流传统是观念论或唯心论，建立在理智直观基础上的理论化倾向在其中占据着支配性地位。作为现象学的奠基人，胡塞尔延续并强化了自希腊哲学以来的理论化倾向。虽说他的哲学探索并不完全局限于理论理性，因为“理性批判”在他那里指的是“逻辑理性和实践理性、普遍价值理性批判”①；但是，不可否认的是，以纯粹理论为导向的关于认识的可能性之探讨始终是其关注的核心，甚至被视为“第一哲学”②。然而，以胡塞尔现象学为其灵感源泉的法国现象学，一开始就强烈地要求摆脱这种纯粹理论化倾向。这种情形既得益于德国现象学家海德格尔等人已经开启的情感维度和历史视野，同时也顺应了法国本土哲学所固有的现实情怀和实践取向。法国现象学体现了理论旨趣、伦理诉求、政治关怀、审美情趣等多重内容，在理论与实践之间形成了某种张力。德国现象学在法国的最重要的初期评介者列维纳斯，批判这种现象学所延续的理论化倾向，从伦理学维度开启了法国现象学的实践转向。一斯皮格伯格在《现象学运动》中明确表示：“列维纳斯思想路程的起点是胡塞尔哲学和海德格尔哲学。”③严格地说，列维纳斯起步于引介胡塞尔和海德格尔的现象学。他是法国第一位翻译出版胡塞尔作品的人④；他的博士论文《胡塞尔现象学中的直观理论》（1930）是法国第一部研究胡塞尔哲学的著作；他发表在《哲学杂志》上的《马丁·海德格尔与存在论》（1932）乃是法国第一篇评介海德格尔哲学的文章。列维纳斯本人承认自己受到了这两位大师的深刻影响，但明显地结合了法国人轻理论、重实践的倾向，生命哲学家柏格森尤其给予他以重要启示。在《整体与无限》德语版“序言”（1987）中，他这样表示：“这本期待并感受到了现象学灵感的书出自于经常接触诸多胡塞尔文本，出自于不停地关注《存在与时间》……这本书也在同时代的思想中忠诚于柏格森的创新工作。柏格森尤其使得现象学大师们的许多实质性的立场得以可能：他通过绵延概念使时间摆脱了对于宇宙学的服从，使思想摆脱了对于空间之物和固体、它们的技术论延伸，甚至还有它的理...