伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上，关于河图历史上众说纷纭，在此有必要作出一点探讨。宓羲即为伏羲，宓皇就是伏皇。河图洛书是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中。他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境后，通过体之于身获得此图，然后绘画成可观性的图形进行保存。春秋战国时期，因为贵德修身的天人合一内求法，已经在社会上明显隐退。能够通过内求法获证至内境出现河图而与宇宙外河图相应的人，明显稀少下来。人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究。按照传统的说法，河图、洛书是中华民族文化的源头，找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。直到周成王时代，记录下来的河图、洛书还在皇宫陈列着，经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。孔子因为没有掌握系统性修身的内求法，只知外求于历史的记录，因此天天祈盼河图、洛书能够重再出现，但一直等到晚年也未能得见。河图、洛书究竟是什么样子？它们在上古时代有什么用途？历史文献未能记载下来，成为千古难解之谜。河图洛书，是中国道德根文化中来自上古时代修身内求法而产生的图案，伏羲正是通过修之身而内求，进入天人合一以---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---后，诞生出这一图案，并且记录下来。并且由此而产生易理哲学而画出八卦。中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。它们被广泛应用于中医、易经、风水、五行、子平八字、紫微斗数、择日、占卜等学科中。“河图”一词，最早记录见于《尚书》，其次在《周易》的“易传”之中，诸子百家多有记述。《尚书周书顾命》记述：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”传云：“河图，八卦：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《周易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”此处河图、洛书是指什么，尚无记载。《周易•系辞》：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”③[③《系辞下》]；“天数五，地数五，五位相得而各有合。”④[④《系辞上》]《礼记8226;礼运》：“河出马图。”因此从孔子于古籍中记载得知，河图为伏羲时代黄河出现一匹龙马，其身上有文彩图案，谓之龙马负图，伏羲将其文字记载下来，因出于黄河，谓之“河图”。另外，《论语•子罕》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《礼记》中的这一段解释，将古人在修身内求法中的观察所得，移植成身外的实景现象，颇为有趣。其实，在修身内求法中，本身就将心意比喻为“龙马”，而肾气之精则喻为“神龟”，实践至“金水分形”阶段时则会呈现龟形的全息图像。人体脊髓---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---内的脑脊液循环系统则喻为“漕溪黄河”。拴心猿锁意马，进入深沉的静定之中，心液（擒龙）下降，肾气之精（神龟）上升（亦称伏虎），心内阳中阴精与肾内阴中阳精自然结合以后，必然会自动进入黄河漕溪的脊髓之内运转，逆行而上进入大脑，在脑中呈现图像，少数人可以在大脑出现内河图全景图像，类似旋极图①[①参阅封面。]。当内河图稳定以后，必然会由光点产生光柱冲出头颅而与宇宙全息星象相连接，宇宙中的河图亦形成光柱下降，与这些光柱相连接。从而在心身了了若无之中，产生更为细致的全息图形与图像。记录下来也就是河图的产生之源，这就是古代修之身内求法而获得河图洛书的秘密，也是天人合一的一种修身状态。中国的道德根文化，完全是一个“修之身，其德乃真”的修真文化，也就是一种通过修身而达到天人合一，获得自然、宇宙真知的文化。古代中国的文字以及历史记载，都紧密地与修身实践的结果相连。但是从夏启以后，由于整个社会开始离道失德，家天下的“天下为家”取代了“天下为公”，人的私心贪欲与日俱增，修身文...