M2201*Vol.22—No.I百色学院学报JOURNALOFBA1SEUNIVERSITY2009隼2月Feb.2009引言依据史籍记载，“明堂”之名始见于《左传》，或认为殷商卜辞中已有“明堂”之名及其祭祀仪式①•并且圣俗之间：《礼记•明堂位》的礼仪空间探讨唐启翠(海南大学人文传播学院海南海口570228)摘要：作为中国礼仪空间的典型形象•明堂建筑的外在形态与上古中国神话宇宙观的关联，秦汉以来论说甚多•尤以当代学人研究详熾。而对以《礼记•明堂位》为主要文献的明空内部空间叙事却触及甚少。空间要素如墙j“阶”、“位”与•向”等在先秦礼仪过程中•是内外彼分、正仪辨爭标识身份■地位和权能的象征符码。它以模式化的空间叙事在种种仪式中■显示礼仪叢与者之间亲疏远近、责钱尊卑等社会伦理关系•实现了权力与秩序以及君临天下的空间功能。笔者借助仪式理论和考古建筑遗址复原图，尝试从仪式空间的角度对其进行微观探讨•主要目的在于揭示那些港載在“明堂”之“位”中的观念及其与明堂建筑的象征关联•从仪式空间的三个层面思考人们怎样通过模式化的叙审建构一个有意义的丈.化空间。关键词：礼记：明堂位：礼仪空间$权力分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1673—8233(2009)01—0017-12BetweenDeityandMortal:OnLiturgicalSpaceofRecordofRites.PlacesintheHallofDistinctionTANGQi-cui(CollegeofHumanitiesandCommunications.HainanUniversity,Haikou,570228.China)Abstract:AsthetypicalimageofChineseliturgicalspace,therelevanceoftheoutsideappearanceofthebuildingoftheHallofDistinctionandtheworldviewofmythsofancientChinahasbeenaheatedtopicsincethedynastiesofQinandHantespeciallyforthescholarsofmoderntimes.However,littlehasbeendiscussedaboutitsinnerspacebasedonthebookPlacesintheHallofDistinction.Spacetermssuchas"door","wall".MstageMt"place"and"direction"aresymbolmarkersofstatusandpowerintheritesofQinDynasty.Invariousritesfitshowshowcloseordis・tant9hownobleorhumble,theparticipantspresentarethroughitsmodelspacenarrationandservesasthespacepoweroforder.Thewritertriestohaveamicro-examinationofitfromtheperspectiveofritespacebasedonritetheoryandthediagramofancientrelics,aimingtorevealtheno・tionshiddenbehind"thehallofdistinction^and"places"andthesymbolicmeaningsandassociationsofthebuilding,aboveall,tothinkabouthowpeopleconstructameaningfulculturalspaceinthreedimensionsofritespace.Keywords:RecordofRites;PlacesintheHallofDistinction;liturgicalspace;power为以后历代帝王所效法。然而•由于秦火战乱，史籍散佚，汉后之人所能见之载籍分歧甚大，历代阐释众说难一。从而形成了中国礼制研究中的“明堂”难题.两千年来聚讼纷纭•难成定说②，王国维先生谓之“古制中之聚讼不绝者，未有如明堂之甚者也^LI3(RMUU)收稿日期：2008-10-20作者简介：唐启翠（1975〜）•女•湖北襄樊人•海南大学人文传播学院教师.（D晁林林《试释甲件文•童^字并论商代祭祀制度的若干何®0中认为卜峙絡于名气合集9505片）即在明堂举行藉礼的记戟•并认为从武丁到武乙时期的卜辞中广堂“为只有多种功舵的公共祭祀场所•与文献所记载的明堂功能相合，从康丁时期开始•此堂的功能逐渐由•宗-来代桥•《北京师范大学学报九1995年第I期.%关于前贤的明堂研究塚述■详见张一兵《明堂iW度研究人中华书局.2005年•第1一26页.%叶餅宪《中国神话哲学、第五章.%吉恩•路易斯.杜弋朵（Jean-LouisDurandX仪式作为手段》，收入《古代希盼牺牲的烹«＞（TheCuisineofSacrificeamongiheGreeks）,马賽尔•徳MarcelDetienne）和吉恩•皮埃尔・维尔南（Jean-PierreVemant）合编•保拉・威辛（PaulaWissing）译（芝加Bf：芝加时大学出版社,1989年人第120页.」③（Tambiah.1979.Pil9）-它由一系列模式化和序列化的言语和行为组成，往往是借助多重媒介表现出来，其内容和排列待征在不同程度上表现出礼仪件的习俗，具右立体的符性（刚性〉•凝聚的（熔合）和累费的（电复...