第五讲中国中秋习俗和文学中秋节是中华民族的传统节日，它的起源、形成和发展是一个漫长的历史过程。萧放先生曾有一个精辟的概括：“中秋是中国的传统大节，起源于人们对月亮天体的崇拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴含了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想，具有整合与调节社会关系的重要意义。”《中国民间信仰风俗辞典》指出：“它于周代秋分祭月的习俗，北宋时始定为八月十五日。”《礼记．礼器》说：“为朝夕必放于日月”，“朝”和“夕”分别是祭日和祭月，按照孔颖达的说法，春分日的早上在东门外祭日，秋分日的晚上在西门外祭月。天坛公园就是明清时期的祭月场所。中秋节俗中的祭月和拜月无疑和明---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---月祭祀的礼俗有着文化内涵上的联系。作为中秋节俗之一的赏月活动在晋代就有了，《晋书．袁宏传》：“谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江”。至唐代赏月已成为非常广泛的民俗活动。从帝王到许多文人都留下了中秋望月的记录。如五代时期的王仁裕《开元天宝遗事》记载：“中秋夕，上与贵妃临太液池望月。”许多作家如白居易、韩愈人都有中秋望月诗的创作。望月习俗的盛行以至于使中唐时期欧阳詹在《玩月诗序》中提出种种理由来证实中秋节为最宜赏月之时：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又有之中。稽于天道，则寒暑均；取于月数，则蟾魄圆。况埃瓂不流，太空悠悠，婵娟徘徊，桂花上浮，升东林，入西楼。肌骨与之疏凉，神气与之清冷。”唐代已开始出现中秋这个词来代指八月---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---十五，如许多诗人的诗题就用《中秋月》题目，这些均表明唐代中秋节已初步形成。宋代，随着城市经济繁荣，“中秋节”开始兴盛，被官方正式确定为节日，放假一天。中秋节在宋代尚是一般节日，到明清以后，其地位迅速上升，和春节、端午、清明并称为四大节日。中秋节的习俗在文学作品中得到了广泛反映，并对中国文学发生了深远影响。一中国文学中的中秋习俗1祭月和拜月。宋代开始，祭月和拜月成为中秋重要节俗。金盈之《新编醉翁谈录》载宋人风俗云：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂，所以---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当时赋词者，有‘时人莫讶登科早，只为常娥爱少年’之句；女则澹竚妆饰，则愿貌似常娥，圆如皓月。”明清时期，拜月的习俗更多地具有了娱乐色彩，人们根据传说中的月中玉兔的传说，想象出了“兔儿爷”这种民俗物象，通过拜祭“兔儿爷”来拜月。明人纪坤《花王阁剩稿》载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”中秋祭月和拜月的习俗在一些文学作品中也经常见到，如元杂剧《张公艺九世同居》第一折：（大末云）父亲，今日是八月十五日月旦之日，中堂上设祭祀之礼，请父亲拈香。（正末云）着行钱抬过那香卓来者。（净行钱做抬香卓---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---科，云）偌多的人，偏要使我做着这个，行钱好不气长也！我抬过香卓来了。（正末拈香科，云）老夫张公艺，自祖宗以来，九世同居，上托明君治世，国泰民安，俺一家儿虔诚告祝也。（唱）[那咤令]银台烧绛烛，祥烟散华屋。沉擅炷宝炉，轻风飘翠缕。金杯奠醁醑，清香喷玉壶。陈馔馐，排樽俎，排列在阶除。[鹊踏枝]左右行列昭穆，定亲疏，追思这祖考音容，洋洋乎在生规模。再拜虔诚告祝，保护一家儿上下无虞。再如当代作家郭文斌的小说《中秋》就细腻地写了中秋祭月的场景：月亮就从幸福的黑眼仁里升起来了。六月飞速跑到上房，把早已准备好的供桌抱到院里。像是商量好似的，大姐让六月沐过手脸到厨房端供品。六月一丈子跳到上房里，爹已经在炉子上给他把水温好了。他几下子---本文...