芥川龙之介与中国：对一种奇特的中国文化观的剖析【摘要】研究FI本现代作家与中国文化关系这一课题,芥川龙Z介占有重要地位，他倾慕古典中国厌恶现代中国的奇特的中国文化观在大正文坛颇具代表性。在□本现代文化冋归心态的支配下，芥川将古典浪漫中国幻彖当做对抗西方化的心灵港湾；而当他亲眼口睹了肮脏落后并且极度西方化的现实中国时，他赖以逃避的精神家园丧失了，从而产生了强烈的幻灭感和失落感。【矣键词】口本现代文学；中国文化；芥川龙之介；比较文学侯曼200911081011文学院汉语言文学系1班2011/1/11/14一、奇特的中国文化观日本现代文坛在大正时期流行着一种“中国趣味”，这是“一种对中国带有异国情趣的关心与热爱。”|大正文坛的知名作家芥川龙Z介也不能例外，他对中国占典文学有很深入地研究和理解，并且深深地喜爱着经典汉文学作品中的古典中国形象，但是对于现代中国社会，芥川总是抱持着否定和反感的态度。故而,在古典中国和现实中国的双重影响下，芥川龙之介笔下的中国吋而如美丽的桃源之乡，披着神秘的面纱，时而乂露出肮脏丑陋的脸，在虚幻与现实之间徘徊不定。正是这种喜爱又厌恶、复杂而矛盾的感情构成了芥川龙Z介断裂似的奇特的中国文化观。芥川龙之介于明治25年（1892年）3月1口生于东京，是新原敏三的长男。在芥川龙之介出生八个月后由于母亲精神失常，将他寄养于外祖父、母家，养父（母亲的兄长）虽然经营土木业为主，但是这是一个充满文化氛围的家庭，这对芥川以后的文化教养产生了决定性的影响。芥川从很小开始就接触汉学，他曾在《追忆》中回想当时的情形“从我懂事的时候起，就非常喜欢那些读物。我尤其喜欢的是曲《西游记》改编的《金毗罗利生记》。《金毗罗利生记》中的主人公，也许是我记忆力最早的书中人物。”2而在《爱读书籍印象》-•文的开头他是这样写的：我儿童时代爱读的书籍首推《西游记》。此类书籍，如今我仍旧爱读。作为神魔小说，我认为这样的杰作在西洋一篇都找不到。就连班扬著名的《天路历程》,也无法同《西游记》相提并论。此外，《水浒传》也是我爱读的书籍之一。如今一样爱读。我曾将《水浒传》中一百单八将的名字全部背诵下来。我觉得即使在当时，《水浒传》和《西游记》也比钾川春浪的冒险小说有趣得多。123比起西洋的《天路历程》和日本的冒险小说，芥川似乎更倾心于中国的《水浒传》和《西游记》。就这样，中国占典小说中的大门然以及生活于其间的英雄豪杰们构成了芥川早期的中国观。除了《爱读书籍卬象》中提到的《西游记》、《水浒传》Z外，芥川对蒲松龄的《聊斋志异》更是如痴如醉。还在高中时代，芥川利用暑假搜集图书馆及家人、同学提供的素材仿照《聊斋志异》编成《椒图志异》，极富玄妙神秘之感。从第一高中到东京帝国大学时代，芥川读的小说多为中国作品，这一时期,他如痴如醉地读了《珠邨谈怪》、《新齐谐》、《四厢记》、《金瓶梅》等中国小说。芥川龙Z介对1西原大辅：《谷崎润一郎与东方主义——大正日本的中国幻想》，东京：中央公论新社，2003年，第21页。2芥川龙之介：《追忆》，《芥川龙之介全集笫八卷》，东京：岩波书店，1978年，笫128页。3彳芥川龙之介：《爱读书籍印象》，《芥川龙之介全集第四卷》，东京：岩波书店，1977年，第193页。中国占典文学非常熟悉，也止是这一时期大量阅读的结杲。另外值得一提的是，他从这时起立志成为一名汉文学家。据东京日木近代文学馆的《芥川龙之介文库》记载，芥川共藏汉藉188类1177册，其中还包描不易收齐的《渊鉴类函》（48册）、《太平广记》（48册）等大型典籍在内。同时芥川出于夏目漱石门卜•，他的成长白然受到漱石的深刻影响，正如吉田精一所说：“芥川作为漱石的弟子是受漱石影响很深的一位作家，（中略）漱石不仅是他英文学方面的前辈，而且在徘句、汉诗、南画方面也是颇有造诣的，芥川在这些方面均具于一身，可以说在漱石门下他是从其师所学最全面的一人。”4以上芥川龙Z介的个人经丿力告诉我们，他从幼少年时期开始就接触并深深喜爱着中国占典文化，对于他来说，中国是一个浪漫而美好的空间，时而淡雅超逸、时而苍茫万古。这种逐渐在他心目中扎根的中国...