试论如何在古诗文教学中渗透中华传统文化中图分类号：G63文献标识码：A文章编号：1007-0745(2014)04-0099-01《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。”古诗是我国古代传统文化的宝贵遗产，凝聚了中华民族几千年的深厚的文化精髓。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。如何充分发挥古诗人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大,是每位教师值得深思的问题。笔者结合教学实践,试论如何在古诗教学中渗透中华传统文化。一、传统文化教育在古诗教学中的内涵我国古诗浩瀚如海洋，就初中语文教材所选录的古诗文而言，细细分析，大致涉及几个方面的内容。(-)对爱国主义的赞歌。对祖国的热爱，并愿意为之而奋斗终身的情感，可以说是人间最伟大的情感，如果一个人连自己的祖国都不热爱，要想让这个人做出一番大事业，那无异于天方夜谈。所以初中语文教材中,就选入了不少关于爱国主义方面的诗文，如文天祥的《过零丁洋》，表达了一种为了祖国宁愿---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---牺牲自己的豪情壮志；杜甫的《茅屋为秋风所破歌》则道出一种忧国忧民的文人情怀；吴均的《与朱元思书》写出的对祖国河山的热爱；而范仲淹的《岳阳楼记》却是为官一任，造福一方的真情告白。纵观初中三年所选入的古诗文，表现这种爱国主义情怀的，占了三分之一以上，它构成了古诗文中传统文化教育的最强旋律。(-)对人间真情的深情呼唤。亲情，友情、爱情、对家乡的思念之情，是文学永恒的母题，这点，在初中的古诗文中，也体现得尤为突出，从马致远的《秋思》对故乡深入骨髓的思念到苏轼的《明月几时有》对亲人永远的祝愿；从王勃《送杜少甫之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”的豁达到李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的缠绵。可以说，整个中华的文学史，其实就是一部对人间真情深切呼唤的情感史，它构成了古诗文中传统文化教育的另一支主旋律。(三)对社会的深刻反思和崇高理想的执着追求。“学而优则仕，”“贫则独善其身，达则兼济天下。”我国的历代文人，注定要关注社会，然后展开对理想，对人生的深入思考，并随之进行不懈的追求，陶渊明面对官场黑暗，愤而挂冠而去，隐居南山之下，却描绘出一个世外桃源的理想社会，虽然它只是一个乌托邦式的社会，但却寄寓了古代人民对阶级社会不公平制度的反思和厌恶，表达了对安居东业生活的美好憧憬。张养浩的《山坡羊？潼关怀古》则直接道明社会的兴衰更替，不过是强加在白姓身上一次又一次的痛苦和摧残，如果说孟子的《得道多助，失道寡助》是儒家文化治国理念的最高体现，那么，庄子的《鱼我所欲也》则是道家对义所作的最好诠释。如果说朱熹的《观书有---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---感》是对生活的理性思考，那么曹操的《龟虽寿》可以看着是一曲生命力的赞歌。对社会的反思，对理想的追求，对人生的执肴，是中华传统文化又一道亮丽的风景。二、古诗教学中渗透传统文化的策略文以载道，传统文化的渗透，也离不开对具体古诗文的品悟，对学生进行传统文化教育，不是一蹴而就的，需要“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化，需要春风细雨般的细腻浸润。在古诗文教学中，如何渗透传统文化呢？笔者认为：(-)善于挖掘。教材中的大量古诗文篇目是我们对学生进行传统文化教育的一座取之不尽，用之不竭的宝库。作为教师就要善于挖掘，把课文中所包含的传统文化的内涵充分发掘出来，并渗透在日常的语文教学之中，以此來潜移默化地影响学生，教育学生，使他们不但能真止理解传统文化的意义和价值，而且培养起一种爱国主义情感和民族精神，形成积极的人生态度和正确的价值观。例如苏轼的词作《念奴娇•赤壁怀古》，描述了词人在如此江山、英雄淘尽背景下的个人境况。但对词中“多情应笑...