各位同事大家好！今天我要为大家分享的主题是“入世与出世”。谈起“入世”与“出世”在我们来讲似乎是个很大的主题，在西方哲学的理论影响下，我们很多人都认为“入世”与“出世”是两个相互对立的概念。“入世”即是要把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等作为行事待人的基本准则，要在极短的时间内完成自己的人生目标，财富、关系的积累等等，我们将这些看作是“入世”。《三字经》开篇这样写道“人之初，性本善，性相近，习相远”，也就是说人出生的时候都是一样的，但从呱呱坠地的哪一刻开始，我们便别无从选择的“入世”了，生活会以它冷峻的面孔来生杀掠夺我们的命运，颐指气使我们的感情，入世在这个棱面上表现为痛楚与悲怆，而世人所艳羡的生命的华章，却仍将通过入世来成就。“出世”则恰恰相反，“出世”往往代表的是要必须从社会中抽离出来，脱离尘世，摒弃一切欲望，只讲道德价值不讲超越道德价值，以平和的心态对人，以不苟完美的态度对事，这样的状态哲学才称之为“出世的哲学”，简单的说就是看破红尘，才能脱离苦海。但从“入世”的哲学角度来看，出世哲学往往是理想主义、无实用的、消极的；而行“出世”的哲学角度来看，入世哲学往往却或许是积极的，但太现实与肤浅，就像一个走错了路的人，跑的越快，错得越远一样。由此我们发现，如果按照西方哲学的对立思想，我们单独选择是“入世”或者“出世”都似乎显得过于偏激，一个人如果生在世上始终保持“出世”的态度，一味的冷眼旁观，一味的看不惯，一味的高高在上，一味的不食人间烟火，用现在话说一味的“愤青”，而不去想做一点实际的，入世的事情，到头来也是“空白了少年头”。所以虽然“入世”与“出世”看似是两个简单的词汇，但其中却是包罗万象，相生相斥的；就像《易经》中的阴阳概念一样，并非是阴阳的对立，而是阴中有阳，阳中有阴，入世与出世也是表面上互为对立，但实质上却是你中有我，我中有你的状态。一个人如果“入世”太深，久而久之，就会出现当局者迷的状况，对于实际利益看得过重，而陷入琐碎的生活末节之中，难以超脱出来冷静的看问题，也就难有大的作为。所以在我们的人生出现重大转折的时候就会出现当局者迷、旁观者清的情况，而旁观者清的原因，就是他站在局外，也就是他在你的世外，他是出世的过程，而你在局内，所以你在入世的过程；繁华迷人眼，最后看不清自己的内心。打个比方，我们眼前有一只杯子，你说它什么时候最有价值？其实，是空的时候是最有价值的，因为它是空的，它才能盛入其它东西，如果它里面全是酒，那它就是一个酒杯，你再往里倒醋显然就不行了。而空的杯子我们就可以将它比喻成出世，而倒进去东西的杯子我们就可以称之为入世。前段时间有本书关于灵修的书籍非常畅销，叫做《遇见未知的自己》，这本书之所以畅销，不光是因为这本书本身的营销功夫做的好，也体现了现在都市人在花花世界中迷失自己的一种求助心态。在《遇见未知的自己》中，作者张德芬为我们展示了一个同心圆，这个同心圆共分为5层，与马斯洛的需求理论有点相似，但马斯洛讲的是需求，也就是欲望，但《遇见未知的自己》中讲的是如何寻找真我、本我的过程与方法。在这个同心圆的5个层次中，最外层的，显层是身份认同，依次向内分别是思想、情绪和身体，最内核的是“真我”，而在真我内核之外的，显然就是我们入世的过程，首先我们会有身体，这身体是建立在真我之外的驱壳，其次是是情绪，情绪影响身体，而后我们会因为情绪进行学习，从而构建思想，再由思想体现出我们的身份，也就是最入世的部分——身份认同，而“出世”就是由外向内的过程。那如何才能达到“出世”的状态，达到“当局者清”的状态呢？很多人选择了“辟谷”等方法让自己暂时的跳脱俗世的纠缠，但往往在“辟谷”后却又没有延续，最终落成一种形式主意一般，不了了之。其实，著名主持人汪涵的一段话，我觉得值得我们思考，他说：“开门是闹市，关门即是深山。不管外面怎么喧嚣，只要回到家把门一关，你就又是空谷里的幽兰了，入世与出世怎么取舍，无非就是在这一开一关之间了”。所以现代人总是追求一些表象的东西...