《中国人的特性》读后感本书的为美国人阿瑟亨德森史密斯，中文名叫明恩溥。一百多年前，切实的说是1872年，明恩溥作为美国公打理的传教士从西方来到中国传教，他根据自己在中国传教20余年的查看和体验，写出了这本?中国人的特性?。该书是我的老师王永华先生推举并向其借阅的。一般在看一本书前我会先关注简介和序言，再抉择是否阅读。所以拿到这本书看完及译序后，我便带有两个偏见，首先是一个外国人对中国人本身就没有多少了解，那么他写出来的内容或观点断定会失实；其次是该书写的是100多年前的中国人的特性，时过境迁，估计也不会有太大的现实意义。我如是想便如是报告了王老师，结果王老师说可能一个外国人写的中国人的特性可能会更客观，于是我便开头阅读。全书从面子问题、厉行俭朴、辛勤劳作等26个方面概括了中国人的特性。实话实说，读完后的感受与我一开头的偏见是一样的书中虽也有片面算是客观公正地看到了中华民族的优良传统，但多数还是对中国人的轻视。结合的生平事迹，他其实算是一个对中国怀有好感的外国人，例如在的推动下，美国最终归还了庚子赔款的半数，概括为1160万美元，用于中国学生留美之用，此事也为中国培养出好多著名的人才。那我为什么会说轻视中国人呢？由于纵观全书，始终---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---没有放下他的西方文化中心论，我感受到了流露出的优越感、偏见以及曲解。譬如书中说到：将这种人从麻木状态中拯救出来的唯一手段，便是输入一种新生活，新生活会向他们传达由基督教早期主教透露的崇高真理：人是有一个灵魂的。正因如此，神的启示才会给他们聪慧。、要让中华民族对西方民族这个整体保持长久稳定的敬意，只有一个手段，那就是用事实来说话，证明基督教文明带来的大小成就，是中国现有文明所无法对比的。。。。。。类似表述在全书多处可见，无法一一例举。有人会说的国家经济兴隆，他们有坚船利炮，有轻视中国人的资本，我不完全否认这种观点，但在书中也说到，好多既困苦又没有文化的中国人〔称为仆人〕也同样轻视他们，为此单列了一个章节来写中国人的特性，标题就叫轻视外国人。由此可见，轻视好多时候与经济进展水平、社会地位等因素没有太大关系。时至今日，轻视依旧存在于世界的各个角落存在于你我身边，譬如我们熟知的地域轻视、性别轻视、种族轻视、职业轻视等等，而且这些轻视都或多或少的在我们每个人身上表达出来。为什么会有轻视呢？说到这个问题不得不说郑也夫先生的?信任论?，书中说到，每一个生物在进化过程中，都确定会找到某种简化机制，这种简化机制对人类来说就是把世界完全的符号化，这种简化过或符号化的世界并不真实，它描述的只是人类想象中的简化---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---过的世界。这个世界何其繁杂，人类要想把握它，就要使用简化机制并将其赋予意义，通过意义去理解这个世界。就好比所描写的中国人，在当时中国光人口就有数亿人，更别说数十种民族、成百上千个区域的中国人都是千差万别，怎么可能分别作出了解并加以描述，所以他只能把中国人符号化，用26个词语来举行概括。这种符号化的世界就是轻视产生的根源。譬如我们有时候会听到一位母亲教导上学时期的女儿说：你还小，你对男生都不了解，千万不要和男生交往，由于男人都不是好东西等等类似话语，由于这也是一个繁杂的话题，这位母亲假设不用简化机制她就无法向自己的女儿把男人说领会。根据上述原理，其实我们每个人的成长过程就是一个根据这些符号化的东西不断构建自我与外界的边界的过程，譬如孩子小时候一般都会认生，只亲近自己的父母，逐渐的就会在他的成长过程中形成一种我的边界，譬如我吃饭的碗、我睡觉的床、我的家、我的母校、我的故土、我的文化、我的民族、我的祖国等等，这实际就是不断把一些外在的、和自己其实没有关系的事物认同到自己的人格当中，假设有谁进犯到他认同的外界之物，他就会觉得自己的人格受到了伤害。就好比什么叫母校，她就是一所自己可以随意骂、但别人十足不能骂的学校。轻视能不能彻底被消释呢？有没有破解轻视...