宗教信仰会引发什么心理障碍昨天终于参加了济群法师的《佛学与心理学》讲座，没想到参加人数达200人之多，也没想到济群法师开讲不到15分钟，谈及的内容在我内心有太多的抵触，我也不想浪费时间就离席而去忙别的事了。上周六我在北京师范大学参加了中国道教协会副会长张继禹道长的道学讲座，有很多被吸引思索的部分，也有一些想表现异议的地方。短短几天里，佛学、道学的中国最高传承者之一的教诲，让我对中国传统文化中所表现出的衰败、衰老、萎缩的气息深表失望，即使从最狭小的抗衰老技术的角度，我也认为这两个理论体系都不足取。我搜索到几篇李孟浩先生的关于佛学与心理学的文章，这是我非常认同的思想，李孟浩先生真正对佛学、宗教、心理学有极深的研究和探索，我深以为佩服，特恭敬地转载如下。宗教信仰会引发什么心理障碍?李孟浩著宗教皈依是场有风险的进化之旅法师：最近这一连串宗教风波后，很多人一提到宗教，总觉得我的灵魂和钱都有被骗的风险。因此，很多追求灵修境界的人，反过头来肯定正信佛教徒是以欢喜心与感恩心，来积极化解生活冲突，推展社会净化，投入慈善救济的行列。不知道你对这有什么看法?治疗师：从精神分析的角度来看，所有道德理想的善意声明是很廉价的东西，每个人都可拿来挂在口头，重要的是你善意背后的潜意识动机。如果不把这些潜意识动机弄清楚，就没办法度过修行路上各种心灵考验的关卡，只能停留在虔诚心的层面，时而道德，时而迷信。第一阶段-从忏悔到道德实践第一个障碍：神经质的罪疚感法师：你是不是对道德抱有敌意?精神分析该不会是有意鼓励人放弃道德约束，一心享受性本能的愉悦吧?治疗师：这让我想起西方人有个笑话，内容是说美国婴儿潮这波新生代，内心有困扰时，都去找心理医生，不找牧师。因为，牧师会说：「孩子，快点坦承自己的罪过，投入主耶稣基督的怀抱吧！」心理医生则是说：「你根本不需要悔改什么罪过，只要面对潜意识就够了。」当然，这有点把事情太简化了。你要了解，当初弗洛依德观察到他周围那些维多利亚时代的人，把「意志」当成压制「欲望」的武器，结果把自己搞成欲求不满、情感干枯和自我谴责的地步。所以，他才指1-1出人为什么会产生「自我的病态防卫心理」，就是因为惨遭「超我的道德监督」和「本我的性驱力」夹杀所致。因此，「调节本我和超我的对立冲突」和「消除童年期的心理创伤」，就成为精神分析的治疗目标。这样，法师不会还误解精神分析学派了吧！法师：如果从佛法看来，这些创伤之所以不能复原，其实是因为不肯接纳业力因果的道德信念，不愿意忏悔自己的业障，才会这样恶化下去。人本来就会有「天理」与「人欲」间的心理争扎，这才表示你有在反省自己，提醒自己不要再造业了。这是件好事，值得恭喜啊！治疗师：不过要注意这个心理争扎是不是很神经质，有没有一种自己该被惩罚或是怕被别人厌恶责难的罪疚感。举个最常见的情况来说，一位典型的东方女性，她平常很懂事，可是她父母有时很不可理喻，干涉她太多事情。所以，有一次她忍不住，脾气发作起来了，当面顶撞父母亲。事后，她很愧疚，因为她相信「父母纵有百般不是，子女也不可责备父母。」这个愧疚感持续得很久，半年后她与男友所经营的亲密关系宣告失败，她认为这件事就是业力的惩罚，因为她竟然怀有怨恨父母亲的心理。实际上，她是为了维护「乖巧孝顺的道德面具」，而把自己独立自主的欲望压制下去，她心里充满了一种被牺牲的悲壮感觉，可是她男友并不体恤这一点，使得她也开始埋怨男友，又很不安地压制自己对男友产生的敌意，自此两人的关系便蒙上阴影。法师：真正了解因果法则的人，是不会轻易动怒的。因为，他们知道这种情绪发泄若是出于自私的欲望，不但伤害到自己和对方，事后更会后悔万分，怎么又让彼此的业力缠缚多绕一圈?所以，证严法师也常跟妇女开示：「对痛苦要欢喜接受，痛快去。」至于，很多人把业力观念视为「牵连整个生活面的惩罚力量」，就是1-2一种恐惧和无知，不会善察因果，才会误把生活面的失败，归罪于自己的业报。这类人一不小心，就很容易受到民间术士乩童的恐吓和哄骗。治疗师：但是，人心本来就是非常软弱无助、恐惧不安...