版本学在古籍整理中的应用叶晨摘要：古籍整理学是研究有关古籍各个方面、各个环节的规律的一门科学。研究各种版本的特征和差异，鉴别其真伪优劣，称为版本学。版本学是古籍重要手段，其应用至少体现在这几个方面：古书辨伪、选择善本、古籍校勘等。关键词：版本学;古籍整理;应用[]：I206[文献标识码]：A[]：1002-2139（2020）-06-0-01古籍整理学是研究有关古籍各个方面、各个环节的规律的一门科学，它是古文献学的分支学科。古籍整理学与古文献学的其他学科关系密切，其中，版本学的相关知识对于古籍整理而言至关重要。研究各种版本的特征和差异，鉴别其真伪优劣，称为版本学。广义地说，版本学是在文献典籍整理工作中产生的一门学问，它也是文献整理工作的一门手段，其研究对象是从古代到现代各种不同版本的书籍。中国古籍浩如烟海，而同一种书，往往又有几种、十几种甚至几十种不同的版本。在整理一部古籍时，必须先查明该书有哪些版本，从中选取一种作为底本，并参考其他本子。因此，古籍整理工作离不开版本学，版本学在古籍整理中的应用体现在很多方面，下面试举几例分析。一、有助于古书辨伪中国古代书籍中有不少伪作，所谓伪书，简单来说就是书籍所署作者或年代与事实不符者。辨伪是古籍重要前提，版本学可以帮助人们区别真本与伪本。如北魏崔鸿所撰《十六国春秋》，查目录书及史书可知其版本及流传如下：隋唐时期，有《隋书·经籍志》所著录百卷本;《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》所著录一百二十卷本。宋代，有《资治通鉴》所录节抄本;《崇文总目》所著录《十六国春秋略》两卷。明代，有《红雨楼书目》所载四十三卷本。观此书历代版本流传情况，可知该书全本在唐末已佚，至宋代只余残本。而明万历年间又出屠乔孙所刊百卷本，此本从何而来？实属可疑。从版本学的角度来考察，该本应非崔鸿原本。另外，若后世流传版本与前代版本卷数、撰者不合，也当注意是否是伪作。二、有助于选择善本精选版本是读书的重要前提，清代张之洞在《书目答问·略例》中指出：“读书不知要领，劳而无功，知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。”[1]由于不同版本的古籍，在内容、文字等方面存在很多差异，在读书治学时，若是不加以挑选，很容易走弯路，甚至造成重大失误。因此对于古籍整理而言，最重要的莫过于选择善本。就“善本”的标准而言，学者们的看法并不完全一致。张之洞在《輶轩语》中说：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不伪不缺之本也。善本之义有三：一曰足本（无缺卷，未删削），二曰精本（精校精注），三曰旧本（旧刻、旧抄）。”[2]黄永年先生则将善本分为“成为文物的善本”和“校勘精审的善本”，前者以古、稀显其“珍”，后者以精、全见其“善”。就古籍整理而言，自然以精本、足本为第一选择。有时候，不同版本間的差异并不体现在文字的讹误、脱衍等方面，虽内容上不分对错，但却有好坏的区别。这也需要读者或研究者考察不同版本，在比较鉴别中择善而从。如《红楼梦》中关于林黛玉的眉毛描写，甲戌、己卯、杨藏、在苏四本作“罥烟眉”;蒙府、戚序二本作“罩烟眉”;梦觉、程甲二本作“笼烟眉”，庚辰本作“蛾眉”。就文字的正误而言，各本所言均可以形容女子之眉，无从辨别好坏。但从文学鉴赏的角度而言，各本的描述自然存在优劣的差异，择谁而从直接影响到对林黛玉这一人物形象的理解。由此可以看出版本对于文献整理研究的重要意义。三、有助于古籍校勘校勘是古籍整理最基本的方式，古人又称之为“校雠”。由于古书在长期流传过程中经过多次传抄翻刻，不可避免地产生各种讹误，这就需要通过校勘来纠正谬误。校勘时，要先收集所校之书的各个版本，选定底本，再以其他版本来核对，比较异同以求其正。由此可见，如果不研究古籍版本，校勘也就无法顺利进行，更谈不上进一步的整理工作。对古籍版本的研究深入与否直接影响到校勘成果的好坏。以朱熹所著《楚辞集注》为例，其存世版本复杂，将不同版本汇集校勘，能发现各本的一些谬误。如卷一《离骚经第一》“求宓妃之所在”的注文：“宓妃，伏羲氏女，溺洛水而死，遂为河神。”此处端平本“妃”...