复杂性科学对历史唯物主义范式的启示孙美堂正如恩格斯所言：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第228页）在经历了19世纪末的物理学危机之后，20世纪自然科学发生了整体转型，这个转型可以简要表述为由简单性科学转为复杂性科学。这是从热力学到高能物理、从耗散结构理论到超炫论等诸多科学的共同特征，并且是科学前提、基础、思维方式的转变——用托马斯·库恩（ThomasKuhn）的话说，是“科学范式”的转型。复杂性科学极大地改变了人们关于宇宙本质、人与世界关系等问题的看法，也深刻地影响了哲学社会科学。不过，如何借鉴复杂性科学范式推进历史唯物主义研究？自然科学的范式转型对历史唯物主义研究范式有哪些启示？哲学对此尚未给予足够重视，或者未解复杂性科学范式的真谛。笔者意识到这个问题的重要性却受学力之限，仅提出一个粗略想法，以期抛砖引玉。一、作为问题的历史唯物主义范式众所周知，范式（paradigm）这个词是库恩解决科学划界问题时提出的。他认为，常规科学由一个公认的理论决定，这个理论包括研究范例及研究的技术、方法、信念、标准等，库恩把这个理论称为范式。他说：“我选择这个术语，意欲提示出某些实际科学实践的公认范例——它们包括定律、理论、应用和仪器在一起——为特定的连贯的科学研究的传统提供模型。”范式是“在一个时期内给科学家集团提供模范问题与解决的普遍公认的科学成就”（《科学革命的结构》）。成熟科学的标志就是形成一套为科学家共同体公认的范式，各种具体问题的解决，各种观点、结论的评判，最终依据这套范式，所以范式也是一套决疑的标准和传统。每套范式的有效性是相对的，科学发展到一定程度，反例的增加会引起科学革命，旧范式会被新范式所取代。新范式在视野、方法、价值、理论预设等方面突破旧范式的框架，因而有更大的解释力。范式转型的一个典型案例是19世纪末的物理学危机和20世纪初的科学革命。以牛顿力学为代表的经典物理学有一套成熟的范式，它假定时间是一维的、均匀的，空间是三维的、平直的，时空与物质分离，存在“宇宙之砖”和绝对参考系——以太，物质运动遵循拉普拉斯决定论和线性动力学规则，研究方法适用伽利略典型模型，等。这套范式面对放射线元素等新的物理现象就陷入困境。“物理学危机”冲击的不是经典物理学的具体结论，而是它的范式本身；量子力学、相对论之后的科学之所以是全新的，关键在于它们的范式转变了。这些科学有一个共同特征：复杂。系统的元素数量巨大、元素排列组合方式是随机的，包含各种可能性，以及远离平衡态、非线性关系、不可逆过程等，构成复杂性科学的基本特征，也使得科学研究范式发生改变，如：描述的准确性是相---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---对的，观测手段是对象中不可排除的要素，等等。一方面，库恩的“范式”概念后来被广泛用于哲学社会科学各领域，用以指称学术（理论、思想）基本模式和类型，包括它的理念、信念、方法、视角等（当然这个概念也被用得很滥）；另一方面，复杂性科学问世以后，哲学社会科学也借鉴它的范式反思自身，包括哲学社会科学研究范式变革的可能性和前景。那么，历史唯物主义是否也有自己的范式？是否也面临一场范式转型？如果提出“范式转型”说，它的含义是什么？这种说法有无合法性？按照库恩的意思，哲学社会科学并没有成熟的、被公认的科学范式。可以说，库恩提出“范式”概念的目的之一正是要把科学（狭义的实证科学或自然科学）与非科学、伪科学等区分开来。照此，“历史唯物主义范式”这个概念是不能成立的。笔者“明知故犯”，是基于以下理由：（1）这个概念事实上已被广泛用于哲学社会科学领域，成了学界公共用语；（2）严肃的哲学社会科学确实有自己的规范、标准、模式，它们虽然不像自然科学那样严谨，认同度那么高，但确实揭示了需要揭示而其他概念又不能胜任的内容。仿照学术界惯例，在大体忠于库恩原意又打破其严格限制的情况下，本文把历史唯物主义范式定义为：由前提、信念、视野、思维方式等构成的...