第25讲：藉着基督胜利脱去旧人和旧人行为在追求新生命成长的过程，我们常常有一个叹息：新生命成长有三大仇敌，魔鬼、世界和旧人。魔鬼和世界似乎好对付一点，可是旧人，总是老不死啊。越是要他死，越不死，反而活得更象样了。真是苦啊！根本无法脱去旧人的行为；治死身体的恶行；活出新生命的样式。前面我们所讨论的是如何面对外在的敌人——魔鬼和世界。本讲是要讲到如何面对我们内在的“我自己”(下称我)，以至于脱去旧人的行为；治死身体的恶行。事实上，魔鬼、世界，是以“我”作为立足点(地步)来攻击我们。我们的旧人在信主时已经与主同钉十字架，地位上已经死了。只有当“我”活在“我”（肉体）的情况之下，旧人的状况就出现。所以旧人不是新生命成长的仇敌，乃是“我”，是新生命成长的头号敌人。当我们在讲本讲时，要结合到本课程前面第五、九、十、十一讲的内容。一、旧人与新人：我们如果称神创造亚当、夏娃的生命为“我”。旧人和新人是“我”的两种不同身份和地位。旧人是指父母结合而生被罪（性）控制的生命。旧人是罪的奴仆；新人是指我们因信，旧人与主同钉十字架；脱离了罪（性）对我们的控制；圣灵重生我们得到的新生命。新生命是与基督联合的生命（基督是我们的生命）；是义的奴仆。(一)在一个人未信主以前：1、我们只是旧人；2、里面是有罪性，且是被罪性控制的奴仆──罪人，所以没有不犯罪的自由。(二)当我们一信主：1、我们的旧人已经与主同钉十字架。我们旧人（即被罪性控制的生命）在地位上已经死了；借着死，基督释放了我们（加五1），脱离罪性对我们的控制。从此，罪必不能作我们的主（罗六14），我们不再是罪的奴仆了。我们完全有不犯罪的自由。成为与主联合的新人（与主联合的“我”）。“我”这个被主从罪性控制中释放出来的人，与主联合成为新人。行事为人应该是常常求告主、高举主、仰望主的。与主联合的“我“是不能，也是不犯罪的（约壹三9）。一个得救的人犯罪是因他活在肉体（有圣经学者认为，肉体是软弱的，是乐意为罪的工具）之中而犯的。也就是说，如果“我”遇事不是求告和高举神，而是凭自己的意思、靠自己的能力行事（即活在肉体之中。），“我”不知不觉中又将自己放在罪性控制之下（如果我们不是让主作主，就是被罪性控制。没有中间状态。）。结果旧人一切的状况全部出现了，以至于犯罪。旧人一切状况的出现只是表面现象，关键的问题是，被基督从罪中释放出来而与基督联合的“我”的选择。“我”是选择靠主、高举主、仰望主，结果是向神活呢？还是选择靠自己，结果是向罪活呢？靠神或是靠己是向神活或是向罪活的分水岭。我们热心爱主，常常是愿意为神而活，但却是靠己行事，所以旧人状况出现，以至于出现种种不和谐的情况。2、新人是蒙恩的罪人(参提前一15，16)：(1)神的救恩是借着我们与基督同死，“因为已死的人是脱离了罪。”（罗六7）的方法拯救我们。(2)我们是蒙恩的罪人：在神的救法中，罪性并没有消灭还是在我们里面。所以说我们是蒙恩的“罪人”(即有罪性在里面的人)；之所以说是“蒙恩”的罪人，是因着我们的信，罪性永不再能控制我们，它对我们是无能为力的。(3)蒙恩的罪人和未信主的罪人不同点是在：A、两者都有罪性在里面。（提前一15，16）“罪人”这字是指是有罪性在里面的人。圣经中所用“罪人”这个字，在不同场合有两种不同的意思：一是指犯了罪的罪(行)人（如：罗三9，23）；二是指有罪性在里面的罪(性)人（如罗五12）。B、蒙恩的罪人：罪性必不能作我们的主(罗六14)也就是我们有不犯罪的自由了。“基督释放了我们，叫我们得以自由。”（加五1）除非我们活在“我”（肉体）里面（按着自己的意思犯罪作恶；或者将自己放在律法之下。一活在律法之下，即活在肉体之中。不知觉中，又将自己放在罪性控制之下。）那时罪性才能控制我们。信了主以后，我们虽是蒙恩的罪(性)人；但却因着主耶稣担当我们的罪行，所以我们不再是罪(行)人了(参加二17)。C、未信主的罪人：被罪性控制；是罪性的奴仆；完全不能自主，没有不犯罪的自由。所以不但是罪(性)人，也是罪(行)人。3、新生命成长的过程就是不断信上加信，脱去旧人和旧人行...