民族意识的觉醒1352999软件工程那旭阳民族意识的觉醒何谓“民族意识”？民族意识即民族共同心理素质。梁启超先生在《中国历史上民族之研究》中认为尽管血缘，语言，信仰是构成民族的重要条件，但还不是最核心、最重要的要素，最重要的是民族意识，“民族成立之唯一要素，在‘民族意识’之发现与确立。”从古代到近代古代的中国不得不说的确是十分强大的，甚至可以毫不夸大地说，“就是世界第一！”。然而，由于古代实行的封建君主专制制度，皇帝不断加强皇权，称自己是“奉天承运”的“天子”，大力实行愚民政策，导致人民思想的愚昧与落后，人民满足于自给自足的小民经济。加之，清朝的统治阶层视野狭隘，认为世界只有华夷之分，华夏文化才是世界之分，即清王朝就是天朝上国，其他外国民族都只是天朝的臣子，正所谓“四夷宾服万方来朝”，又因为天朝物产丰饶，而夷敌又不断骚扰，清朝实行闭关锁国的政策。然而，清王朝日渐衰败，暗藏危机，近代的暴风骤雨即将来临…“开眼看世界”——鸦片战争后民族意识的萌发随着英国炮弹的轰击，中国的大门被迫打开。鸦片战争的惨败使得中国开始沦为半殖民地半封建社会，几千年的封建帝制受到了前所未有的巨大冲击，相应的，人民的思想意识也开始发生改变，人们从天朝上国的美梦中惊醒，人们保家卫国的民族意识开始苏醒。鸦片战争是中国民族意识觉醒的第一阶段。这一阶段主要发生在沿海一带，人们开始思考中国与世界的关系，不同的思想开始迸发。这一时期涌现的思想家有林则徐，魏源等人。林则徐初到广东开始禁烟之时，就极力搜集外国军事、政治，经济情方面的情报，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编成《四洲志》，还组织翻译了瑞士法学家瓦特尔的《国际法》等一系列著作。通过大量的学习，他认识到只有向西方国家学习才能抵御外国的侵略，并主张传播西方文化，促进西学东渐。林则徐在了解世界，研究西方方面带了头，被誉为“开眼看世界的第一人”。与此同时，魏源也主张重视了解和学习西方的科学技术，以作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中贯彻并发扬了林则徐了解和学习西方思想文化的做法，提出了“师夷之长技以制夷”的口号，认为“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”。他把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时的社会上产生了重大影响。如果说林则徐是“开眼看世界的第一人”，那么魏源可以说是“使中国开眼看世界的第一人”。稍晚于林、魏二人的思想家还有冯桂芬。冯桂芬继承了林、魏二人的思想，并进一步提出中国“四不如夷”的观点“人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。”不断涌现的思潮冲击着“天朝上国”的思想观念，一种新的思想正在萌发。中日甲午战争对民族意识的刺激1894年爆发的中日甲午战争以及1895年签订的《马关条约》大大加深了中国的半殖民地半封建制度，同时也大大刺激了人民的民族意识，因为以前中国是被“西方大国”打败，而如今竟然还被东亚小国打败，并且败得如此之惨，如此彻底，一种极大的耻辱感从人民的心中产生。梁启超认为这是中国人民族意识普遍觉醒的开端，他说：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾，偿二百兆以后始也”。自此，中华民族的危机意识逐渐强化。1895签订《马关条约》后，康有为，梁启超等万名学子向皇帝上书，叙述严峻的形势，提出了变法的主张，揭开了维新变法的序幕。维新派以变法图强、救亡图存为目标，希望通过改革，使中国摆脱帝国主义列强的侵略，表现了强烈的爱国热情，激发了人民的爱国思想和民族意识。尽管结果失败，但维新变法对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，并促进了中国人民的觉醒。戊戌变法失败后，救亡图存的运动并未停止，反而更加深入人心。标志事件是义和团运动。义和团打着“扶清灭洋”的旗帜，试图抵制列强侵略，挽救民族危机。义和团运动乃是人民群众自发组织，这更加说明了民族危机意识已经在基层百姓心中扎根生长。与此同时，孙中山在檀香山组建兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中国，创建合众政府”为誓词。在八国联军侵华...