我国少数民族宗教文化特点的历史分析宗教文化是我国少数民族传统文化的重要组成部分,是民族现代化过程中需要深入研究、慎重对待的文化问题。分析和认识少数民族宗教文化的特点和表征,是尊重和保护少数民族群众的宗教信仰自由,巩固和促进各民族的安定团结的前提。这种分析可以是多视角、多向度的.本文只在初步归纳我国少数民族宗教文化的基本特点的基之上,从历史条件的视角作一粗浅的分析。(一)我国少数民族宗教文化的特点是与国内汉族宗教文化的特点相比较而言的。我们认为,我国少数民族宗教文化一般来说具有普遍、复杂、敏感”等特征.这些特征,体现出我国少数民族宗教文化独特的民族性和地方性,体现出与汉民族宗教文化的鲜明区别.所谓普遍,是指我国少数民族宗教文化的筱盖面较广,渗透性较强。这从各少数民放信教群众占该民族人口的比例较大,信教群众的信仰程度较深的现状可以看出。迄今为止,我们虽然没有我国5个少数民族信教人数的确切统计,但少数民族信教群众占各民族人口总数的比例要比汉族更大.这一点,以世界三大宗教在我国各民族中传播的现状可资证明.众所周知,我国回、维吾尔、哈萨克等10个民族,绝大多数群众信仰伊斯兰教;藏、蒙古、傣、裕固、纳西等10余个民族的绝大部分或一部分群众,信奉佛教;基督教在我国少数民族中影响较小,但也与苗、彝、壮、瑶、白、怒、侗等十几个民族有程度不同的联系,为这些民族的一些群众信仰.此外,原始宗教的各种崇拜形式及万物有灵、灵魂不死的观念,在我国少数民族中有广泛的影响;汉族固有的道教,也在一些民族地区有所传播.就信仰程度而言,由于民族地区地处偏远,环境闭塞,经济发展水平不高,社会文化生活比较单调,少数民族群众的文化程度普遍较低,所以信教群众的信仰程度普遍比内地群众更深。这一点,从民族地区宗教活动比内地更为频繁,宗教投入占生活消费的比重比内地更大可以看出.尤其是在几乎全民信仰伊斯兰教和佛教的一些民族中,这种对比更为强烈.¹所谓复杂,不但因为宗教信仰是思想认识问题和世界观问题,是迄今为止人类最难得出共同结论的问题,而且,因为人类意识形态的这种特殊形式在我国各民族中有各不相同的表现,使各民族信教群众的宗教活动具有突出的民族特点和地方特点。少数民族宗教信仰的多元化和宗教信仰的长期性、群众性、民族性、国际性及原始性,使民族地区的宗教问题头绪繁多,枝蔓纵横,远比汉族地区复杂。这种复杂性的基本表现至少有以下一些:(1)同一民族,可能同时信仰同一宗教,也可能同时信仰几种不同的宗教,还可能同时信仰同一宗教的不同教派;不同民族,一司一能信仰/}反同的宗教,也可能信仰同一宗教甚至同“教派,还飞IJ能信仰同一宗教的不同教派。民族地区呈现出交错重叠的宗教格局。(2)同一宗教,在不同的民族中影响的程度不一样;在同一民放的不同聚居区的影响也有差别.而我国民族类型的众多和各民族社会发育程度不一等多种原因,则使各民族中自发宗教和人为宗教交织、杂揉的现象较为突出,使少数民族的宗教影响纷繁复杂。(3)各民族宗教的要素构成(宗教观念、宗教感情、宗教行为、东教组织等)不同,传播的;途径、媒介、载体(语言、画片、典籍、声像设各等)各异,二_既对各民族经济社会生活的影响有显著的差异,也给我们研究、认识各民族的宗教文化带来了不同的困难矛。(4)民族地区宗教活动的相对频繁所造成的社会问题较多;而因宗教信仰所诱发的社会问题一般都原因复杂,处理起来比较麻烦。(5)个别民族历史上有政教合一的传统或宗教干预行政、司法和教育的现象.解放后,上述现象被依法取缔,但其消极影响在一些民族中,仍有程度不同的遗存;在少数地区,宗教直接地或变相地干预行政和教育的事例还有发生,宗教信仰问题还没有真正“成为公民个人自由选择的问题,成为公民个人的私事”。(6)一些民族历史上存在的青少年入教、为僧的传统影响和民族地区文化教育事业的落后,社会就业门路的狭窄等多种因素,使少数民族青少年信教的问题较为突出。(7)在一些民族地区,尤其是原始宗教的残余还较为浓厚的地区,作法镶灾、跳神驱鬼、占卦治病等迷信活动还较为普遍,合法的宗教活动与违法的迷信活动掺杂在一起,很难区分,给全面、正确地贯彻党的宗教信仰自由的...