海雲繼夢法師講述藥師琉璃光如來本願功經德-行法西元二○○九年十月二十八日至十一月一日於美國‧芝加哥藥師經行法藥師經行法第一講大家請放掌這個宗教活動還是要有一個宗教儀式雖然它是個儀式它有！，，它的史價跟意義。它有沒有實質的作用那我們只能用現代的話歷值你說，說，讓先放下凡塵那些騷擾把心靈先澱一下然後我們再開始。在古代這你，沉，地方用我們現在的話講叫做開場白我們這個時代也是一樣任何典禮開始，，先唱國歌然後主席致詞然後才正式展開要討論的容。這個儀式的形式，，內不同那儀式的標準都一樣但是它的宗旨就是讓把心神寧靜一下在，，，你，紛紛擾擾抓不到中心思想先寧靜以後我們再來談談中心思想要講的是什你，麼。今天我們要跟各位談的是《藥師經》也就是藥師佛有關藥師佛這個是甚，，麼東西。那麼從我們現代人的立場來看佛法這樣的一部經我們有必要瞭解，它的史背景這一點大概在史上沒人這樣講過。知道《藥師經》講在歷，歷你什麼時候沒有人能研究因為它只有「如是我聞一時」他從沒講過嗎？，，，這個「一時」是一時所以現在很難很難。我們哪，你，唯一就是從這部經裡頭提到一個相對比的就是有西方極樂世界阿彌陀佛可見這部經的出現一，，定是比《彌陀經》一些它既然比《彌陀經》一些那我們就要看看《晚，晚，彌陀經》是什麼時候所誕生的大概就可以捉到一個相關的理路跟它的背，你景。《彌陀經》在史上很多人講註解也一大堆假如嚴格要講有關《歷，，，彌陀經》的講法大概不下一萬種以上。但是呢我們也很難去掌握到底《彌陀經》是什麼時候講那沒有法從真正的時間上去考證我們只能從，你辦，夠說法義上去考證。我們可以《彌陀經》是《華嚴經》的眷屬經假如《華說，說嚴經》的眷屬經那它應該是《華嚴經》的一部這是第一個要考慮的，哪份？，然後再確定《華嚴經》是怎麼形成的。像《地藏經》我們它是從《華嚴經說》裡頭出來的它是昇利天宮品後面的一個部它是專講裟婆世界的，﹝忉﹞份，況這是一個。第二個《彌陀經》的出現是在第三十一品三十一品狀，，，﹝如來壽量品裡頭講到裟婆世界以後講極樂世界阿彌陀佛。那麼《藥師﹞，，經》呢?一個是西方一個是東方它也應該是在這個時候出現它也是，，，啊《華嚴經》裡面的一部也是在三十一品裡頭這個大概很少人去留意到份，，。因為透過法義來做研究比較能瞭解它的思想脈絡假如要用時間啊，你夠，你的考證這根本無從考證起這是一個。第二個《華嚴經》它本來就是個，，，大經集它是匯合起來的匯集本它跟這種小部經是一氣呵成的情況不同，，，不一樣那它是一個經過時間結合古代五大文明的精華所生的一種態，，產狀。這樣講可能會覺得很奇怪，明明就是佛陀成道的時候在菩提樹下為四十一位法身大士講的這個知道我也知道。這個不要緊我要講的是我知道，你，，你不知道的大家都知道就不用再講了。因為傳統的那個講法在古代這樣做，，交待就可以了我們現代人沒有法這樣滿足這種求知慾。要知道《華嚴，辦你經》雖然是在印度生的可是我們認為華嚴的故是在產，鄉新疆，西域這一帶不是在印度。因為整個佛教史裡頭看《華嚴經》是從罽賓國傳進中國的。而這個“十萬偈”是在罽賓國，不是在印度。為什麼不在印度生為什麼史產？歷上沒有從印度到罽賓、到西域這個地方的記載？而只有從罽賓到中國的記載就知道它生的背景是不太一樣的。但是我們這樣講絲毫不會詆《華？你產譭嚴經》的殊勝與崇高的地位。不要講法不同就認為怎樣我們自己本身說你，是華嚴宗人對于《華嚴經》的那種崇高地位是不容許打折的。這個我們都，很清楚不用擔心。我現在是依託著《華嚴經》來跟講《藥師經》是，你你說從如來壽量品上面講出來的它的原因是一個基本上的出處。這裡頭有兩﹝﹞，個東西是我們要跟各位講這些經典到底它是在講什麼這個是一個重點說，，因為很多人沒有法去體會只是把它當佛經就來讀誦然後不知道這哪辦，，你部經為什麼要出現。經之所以叫”經”不叫書因為不管叫經也好、叫書也，，好、叫冊也好在整個史上中國文字發展的史上它有很大的差別。，歷，歷，「書」是一種知識性的東西「經」它不是知識性的東西這是有一個明顯，，的差別所以稱為經典的...