中国山水画论如何回应“如其本然地欣赏自然”命题摘要：当代环境美学一直高度关注对自然的审美欣赏问题。齐藤百合子的《如其本然地欣赏自然》一文旨在引导人们欣赏自然的本然面目，即真实的自然或自然本身。虽然她对艾伦卡尔森的自然审美理论有所改进，但其研究范・围仍然囿于科学认知主义，依然没有完全回答如何“如其本然地欣赏自然”这个核心问题。中国山水画美学包含着一套比较系统的自然审美思想，诸如“真”的本体论根源（生生本体论）、“体真”的途径（澄怀味象）、“写真”的方法（以一管之笔，拟太虚之体）。由此可见，中国自然审美思想可以从一个侧面比较全面地回答“如其本然地欣赏自然”问题，对当代环境美学构建的意义与价值是显而易见的。关键词：环境美学;如其本然性;科学认知主义;自然的真实性;中国山水画美学作者简介：赵卿，女，山东大学文艺美学研究中心博士研究生，从事中国美学研究。基金项目：国家社科基金重点项目“生态审美的基本要点与生态审美教育研究”，项目编号：13AZW004;教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“环境美学与美学的改造”，项目编号：11JJD750014当代环境美学从它最初的发端开始，就一直高度重视对自然的审美欣赏问题，也就是说，自然审美欣赏是当代环境美学的理论核心之一。日裔美籍学者齐藤百合子所提出的“如其本然地欣赏自然”这个理论命题之所以值得我们关注，原因至少有三方面：一是它从“自然本身”这个角度展示当代环境美学的理论深度，促使我们思考传统自然美学在当代环境美学语境中的理论进展;二是它触及到了环境美学的理论困境，促使我们进一步思考环境美学的合法性根据;三是它促使我们重新反思中国传统自然审美理论及其与当代西方环境美学之间互动诠释的可能性。本文首先分析“如其本然地欣赏自然”这个理论命题的来由、内涵与意义，然后分析中国传统画论如何回应“如其本然地欣赏自然”这个命题。通过本文的研究，我们最终的目的是追问中国山水画论中的自然审美理论在当代环境美学建构中的意义与价值。环境美学自兴起以来一直有两个最基本的问题，一是我们欣赏自然的什么？二是如何才能恰当地欣赏自然？二者背后隐含的理论疑问是：人类是否能够真正欣赏自然？日裔美籍环境美学家齐藤百合子在《如其本然地欣赏自然》一文中，首次将这个疑问以标题形式正面提出，强调了环境美学这一领域研究的最终目的在于“把自然当作自然本身来欣赏”[1]。为了解决自然的真实性问题，齐藤百合子确立了自然科学知识在自然审美中的合法地位。众所周知，解释、分析自然物与现象所依赖的知识，完全是人类运用自身的语言和逻辑图式所做的表达，其价值仅仅在于为人类将自然概念化提供了工具和可能性，知识能否揭示自然事物本身却依然悬而未决――这正是斯坦戈多洛维奇等美学家反对卡尔森科学认知立场的主要理由。有鉴・于此，齐藤百合子与卡尔森肯定一切科学知识的做法不同，她“科学”、“理性”地分辨了知识的恰当范围，选择出那些能够提升、修正最初的感知体验并且能够使审美意识与生态意识相结合的知识：基于时空中对第二性的质（thesecondquality）的观察与感知而得来的知识，包括地质学、生物学与生态学等自然科学知识。与此同时，道德判断始终是她评价知识是否可取的标准。在自然审美活动中，观赏者要树立这样一种意识：自然才是审美活动的对象，人类应当聆听自然的声音与故事。这种意识背后所隐藏的正是一种严肃的道德判断：欣赏自然本身就是尊重自然。符合这种道德判断的审美方式才是“正确”的、“道德”的。公正地说，卡尔森理论建构的出发点也是基于“对自然做出正确的审美判断”[5]（P25），但他却偏离了自然审美的核心，也就是对自然自身的审美特性的集中关注。齐藤百合子则较好地解决了这个问题。总之，齐藤百合子改良卡尔森自然审美理论的根基是她对“审美”特性的理解。“审美”是一种感性认识，在这种认识活动中增添科学知识因素以确保欣赏的正确性，表明她试图将感性体验与科学理性二者结合，用人类的感受“讲述自然自己的故事”[1]。所以，基于“观察自然物的感性外观”、“对解释或使可观察的自然物的特征有意义的知识...