高中同步测试卷(二)专题一中国传统文化主流思想的演变(B卷)(时间：60分钟，满分：100分)一、选择题(每小题3分，共60分)1．西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是()A．历史学离不开人的主观判断B．一切历史都可以思想史来阐述C．思想史决定了整个历史的发展D．思想史是人类历史最主要的构成因素2．《论语》中有这样一段：“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键是()A．兵广粮足B．重视百姓，民以食为天C．仁义为重D．诚信第一3．战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”、“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是()A．孔子B．庄子C．韩非D．墨子4．有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是()A．孔子B．墨子C．庄子D．韩非5．“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自()A．儒家B．法家C．墨家D．道家6．刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时()A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说7．西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对此观点理解正确的是()A．秦亡是由于未贯彻法家的思想B．儒家学说成为统治者的正统思想C．法家学说无益于国家的有效治理D．秦朝治国的法家思想受到质疑8．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想()A．“君权神授”思想B．“大一统”思想C．反专制思想D．理学思想9．董仲舒说：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”这反映的思想主张是()A．天人合一B．天人感应C．民贵君轻D．仁政10．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②③④B．①③C．②③D．②③④11．下列对“二程”的理学思想表述不正确的是()A．天理是万物的本原，先有物后有理B．“人伦者，天理也”C．提出“格物致知”的认识论D．把天理和伦理道德直接联系起来12．学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”“朱熹的孔子”是指()A．知行合一B．天人感应C．先气后理的思想D．存天理，灭人欲13．朱子曰：“天人一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣……天命之性，处处皆是，但只寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是()A．“理”是一种客观物质B．人性与天理一致C．主张“知行合一”D．格物致知是探究“理”的根本手段14．隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()A．“大学之道在乎格物以致其知”B．“存天理，灭人欲”C．“自修则人不得以非理相加”D．“学者须先立志”15．英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是()A．“以吾心之是非为...