一个现代人的基本要求：慎独的行为态度苏格拉底时代的戴尔菲神殿上，刻着两句警世名言。一句是广为人知的“认识你自己”，另一句则是“凡事勿过度”，或者，也可以译成“约束你自己”，如此可以与第一句对照而观，就是对于自己要同时做到“认识”与“约束”。“认识”属于“知”，“约束”属于“行”，“知”与“行”配合，人生才可能走上康庄大道。知与行不可分开，这也是苏格拉底主张“知识即是德行”的主要原因。但是，由于人的知识有其独立发展的空间，亦即可以做到“为求知而求知”，进而深入钻研某一领域而自得其乐。譬如，德国哲学家费希特描述他在研习康德的哲学著作时，是他一生中最快乐的阶段。换言之，一个人成年后，确实有可能做到相对的“遗世而独立”，在某种知识领域中沉潜一生。不过，即使如此，也需要某种程度的“约束”自己，否则谈不上自我安顿，更不可能持之以恒了。因此，行为上的自我约束显然是人生中第一项普遍的要求。孔子说：“以约失之者，鲜矣。”意思是：因为自我约束而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。“约束”一词如果显得消极，那么不妨换成“节制”或“管理”。美国是全世界最富强的国家，但是根据统计，美国人的肥胖率是先进国家中最高的，“过半的成年人与四分之一的儿童皆有肥胖或超重的问题”。事实上，在美国，肥胖已成为仅次于吸烟的死因。人格心理学有“核心特质”一说，指的是那些在构成人格方面起着主要作用的人格特点。如“慎独”，作为一种核心特质，它可以派生出诸如：自律、自我约束以及严格要求自己等人格特点。慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。“独”是“众”的反义词，慎独指的是：在众人面前不该做的事，在一人独处时也不做。为什么有些事在众人面前不该做？因为做了会妨碍甚至伤害别人，而最终这种妨碍和伤害又会如飞去来器一样，回落到我们自己身上。例如，我们在众人前不可以随便拿用别人的东西，拿了，要么会受到别人的指责，要么会受到法律的制裁。小事也一样，如随地吐痰，即使没人当面说你，但别人也会因为你这个坏习惯而疏远你。以上谈的是“慎众”，是他律，而慎独是自律。那么，人为什么要慎独？慎独是自律的最高境界它既是过程也是结果。慎独就是不欺暗室人要慎独，是因为人在独处时，仍有可能做出违反他人利益，并最终损害自己利益的事。所以，就有了慎独的必要。比如说，抄作业、作弊能够获得好成绩，这就是对认真学习的同学的不公平。而结果，由于自己平时没做努力，这种坏习惯最终又会影响一个人的学习成绩。再比如，在没人知道的情况下拿别人的东西，这事实上就给别人造成了损害，而一次得逞有可能使人产生侥幸心理，结果便有可能在某一天约束不了自己，以至于被绳之以法；也许有人只这样拿过一次，永不再拿，那么，证明他还有良知。可是对一个有良知的人而言，他从此有可能永远也逃不开自己的良心责备，这个飞去来器最终还是落到了自己身上。所以，从操作上看，慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人或社会利益并最终损害自己利益的事。慎独是自律的最高境界，其表现形式是：自律、自我约束和不欺暗室。它既是过程也是结果。有非分之想很正常我提醒大家：人有非分之想是正常的，只要不做非分之事就行。因为人不可能做到“自觉不做非分之想”，但人完全有能力做到：自觉不做“违规之行”。多少年的教学与咨询使我发现：好人不是没有恶念，坏人不是没有善念，他们之间的差异只在于：好人有恶念但少恶行，坏人有善念但少善行。所以，衡量一个人是否慎独，不在于他是否有“非分之想”，而在于他是否独处时，在道德问题上仍谨慎不苟。对“念头”与“行为”的澄清使大家感觉减压，觉得慎独不像原来想的那样难以做到。因此，在讨论慎独的重要性时，大家的态度也较为一致：“慎独可以使人在大事上更好地把握自己。”慎独带给我们持续的权利与自由人类组成了社会。如果在一个社会中，人人都只按他自己的想法去做事，社会就无法正常运转，因为很多时候别人也在渴求我们想要的东西。假如人人都为了自己的愿望为所...