从实证主义到人文主义——西方哲学两大思潮的转变实证主义哲学思潮和人文主义哲学思潮是现代西方哲学史上的两大思潮，可以说是西方哲学史上的两朵花。从时间意义上来说，人文主义（humanism）作为一种思想，在文艺复兴运动时期就已经出现，它是欧洲文艺复兴时期资产阶级反封建的社会思潮，14世纪兴起于资本主义发展最早的意大利，15~16世纪在西欧其他一些国家得到广泛传播。然而作为20世纪西方哲学的一种表现，人文主义哲学思潮却是在反实证主义的基础上发展起来的，这就是为什么本文选取了从实证主义到人文主义转变这一题目的原因。本文将概括性地谈谈20世纪西方哲学这两大思潮的演变和命运。实证主义（positivism）自从它诞生的那天起就是以寻求科学、捍卫科学的面孔表现于世，尤其是这种学说在后来的发展中，不仅在理论上对“什么是科学”作了系统的论述，而且在方法论、研究程序、研究方法上也作了具体规范性的要求，如此情况必然引起世界学者对此种哲学的重视。然而，一个有趣的事实是，众多学者论述实证主义，实施实证主义方法论，但对什么是实证主义的则各行其是。实证主义的基本信念是认为社会科学与自然科学并无根本区别。由于科学已经取代宗教成为无可争议的权威，将自然科学中卓人成效的方法运用于社会生活领域，建立一门关于社会的科学既势所必然，又合情合理。孔德是最早把自己的哲学称为实证主义的欧洲思想家。他对“实证的”一词人含义作了这样的解释：（1）现实的而不是幻想的；（2）有用的而不是无用的；（3）可靠的而不是可疑的；（4）确切的而不时含糊的；（5）肯定的而不是否定的。关于实证哲学，孔德在那六卷本里给以详尽而系统的解说。如果从总体上,尤其是从表现于圣西门、孔德和涂尔干思想中去论及法国的实证主义思想，其要旨可概括十二种之多但就其与本文所论述的内容而言，这里只择其有关孔德思想中的几点要旨。第一，在英国经验主义的影响下，孔德旗帜鲜明地反对任何种类神学的、形而上学的和绝对的观念，拒绝对本体论的研究。第二，他认为，哲学的根本任务是对科学的本质进行探求，因为科学是人类唯一认识客观存在世界的手段。唯科学能获取知识，进而能发现客观存在世界的最高规律———人类社会规律。而完成如此之举，则必须结合人类的智力理性和人类认识世界的经验主义传统，简言之，即理性和观察的结合。第三，孔德偏爱以实证哲学去替代在他之前和与他同时代人常用的自然哲学或科学哲学。在孔德看来，他的实证哲学并非仅仅关于自然、物理世界，而是包括社会在内的一种总的学说。这种学说不仅解释了人对自然世界知识的探求，而更在于以此为基础去认识社会，去发现社会发展的规律。正是基于如此原因，孔德相信，对社会的研究可以像研究物理世界那样，能够获取科学的结果；而对社会进行科学的研究也能成为一门独立的学科，那就是他最先命名的社会物理学或他后来又改之为的社会学。在历史上，孔德的上述观点都可以从英国经验哲学中得到充分的反映例如，关于反形而上学的思想,，顿就向他同时代的自然科学家呼吁：“物理，当心形而上学”。至于经验主义鼻祖培根与激进经验主义者休谟则更以反形而上学为终身任务。也正因此，当学者们在探讨实证主义的哲学倾向、知识观以及与科学之关系时，总是把它们与培根和休谟的哲学思想联系在一起。孔德提倡的研究社会要追随自然科学的方法，霍布斯也曾明确地有过类似的表述。然而，尽管如此，系统地把这些思想综合在一起，并把它发展为一种哲学则应归功于孔德。应当说，孔德所倡导的实证主义，无论就其内容还是其宗旨都是非常清楚的，然而这种宗旨明了、内容统一的哲学，却在本世纪20年代末，在一个曾受日尔曼帝国时期的学术文化影响的地域，经过一些著名学者的培育，使老根长出新芽又几经变种，终使原先的实证主义旧貌难辨，以至于从此之后，为辨识实证主义增添了困难。实证主义的新种(国内有的学者称之为第二代实证主义)是在30年代末奥地利的维也纳大学培育成功的。总体来说，这种实证主义的认识论仍是遵循经验主义传统的。经验主义认识论的根本大法是:知识来自于对可感现象界的认识，任何知识的产生都应完全归于可...