唐太宗书法唐太宗书法篇(一):王羲之兰亭序真迹王羲之兰亭序真迹是深受人们的爱好，以及文人雅士们的推崇的。王羲之兰亭序真迹是怎样的呢?为什么能够得到人们如此高的成就呢?接待阅读我王羲之兰亭序真迹，梦想能够帮到大家。《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。以后王羲之虽然又屡屡重写，但皆不如此次酒酣之作。为此，他曾慨叹：“此神助耳，何吾才能致。”故他本人对其也特别珍惜，作为传家之宝一向传到第七代孙王法极。不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，此后下落不明。这也成为后人不断探寻的一个谜。王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。据传，出名的“永字八法”就是由他所创，他所写的《真草千字文》也一向流传至今。据说智永练字时，笔头秃了，就取下丢进一个大竹筐。时间一久，积了整整十大筐秃笔头，智永便在寺前的空地挖了一个深坑，把全体破笔头埋在土里，砌成坟冢，称之为“退笔冢”，这就是“退笔成冢”典故的。由于智永的字写得好，前来求他写字和题匾的人络绎不绝，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来，“铁门限”的典故就由此而来。《兰亭序》的真迹，一向被智永珍藏，临去世时将其传给弟子辩才。辩才博学多才，精于琴棋书画，尤其精于书法。他得到《兰亭序》后，特别珍视，秘不示人，在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛，特意用来珍藏《兰亭序》。那时的皇帝正是唐太宗，酷好书法艺术，对王羲之的墨宝更是情有独钟，每每得一真迹，便视若珍宝，生怕失却。他先后三次将辩才请到长安，热心款待，同时询问《兰亭序》下落。但无论李世民怎样百般盛情，辩才只是装憨作痴，推说自己侍候先师智永时切实见过《兰亭序》，但经过几十年的战乱，早已不知去向。唐太宗无奈，只得改派监察御史萧翼去智取。萧翼是梁元帝萧绎的曾孙，为人狡黠多诈。他向唐太宗提出两个要求：一是不要公开派他去，二是请唐太宗借给他几件“二王”(王羲之和王献之)的真迹字帖，以便见机行事。唐太宗欣然允许他的要求，由此上演了一出“萧翼赚(编者注：诳骗)兰亭”的活剧。唐太宗书法篇(二):兰亭序书法简介兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周边山水之美和聚会的快乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、布局笔法都很完备，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于自然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以表达，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无一致之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖明月入怀”，堪称绝妙的比喻。关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品分外合意，曾重写几篇，都达不到这种境界他曾慨叹说:"此神助耳，何吾才能致。"因此，他自己也特别珍惜，把它作为传家之宝，一向传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷好书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他寝室梁上特意凿好的一个洞内。唐太宗李世民爱好书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便屡屡派...