阿含解脱道次第29空海现在跟大家讲一个观念，这个也是很多人甚至说大多数的人，还很难分别得出来的一个观念。那我们现在要讲的就是说，什么叫做出家？一般都会认为说出家，出家我们知道，头发理掉、穿上袈裟，这样就是出家，所以像这方面的问题，我想说我们现在做一个来比较有深度的一个解析，让大家了解说什么叫做真正的出家。我们现在分成几个层面几个层次来讲，第一个大家比较容易了解的一个就是说，居士身、出家相，这是第一个层面，对不对？大家现在所了解的这个层面就是说，这个人他还没有理光头、还没有穿袈裟，这个人我们就把他叫做居士、居士身。如果说他理光头、穿上袈裟之后，我们说这个人叫做出家人，他现出家相，我们一般的区别是不是这样的区别？对不对？一般的，到这里没问题嘛。所以这个叫以外相，以外相来区分。再来第二个阶段，我们要以就是说，他所修的到底是世间法还是出世间法，第二个阶段，以他所修的到底是他的心，他所修的到底是“世间法”还是“出世间法”来区分。这样知道吗？这是第二个层次。世间法、出世间法，“世间法”就是说你越修是越有所得，越修越厉害，越修我慢越高、越大，你认为你修行有成，你认为你神通广大、你很厉害，你能够怎么样，我能够怎么样……，这是属于“世间法”。再来是出世间法。“阿含解脱道”所讲是“出世间法”，它是回来反观我是、我能、我慢，你越修的话，那个我是、我能、我慢是越减少，身心越柔软。所以如果说你虽然你身相现的是出家相，但是你所修的如果是“世间法”的话，那么这个严格讲都还是属于“世间法”、“在家法”，在家法这样知道吗？如果你虽然是居士身，但是你所修的却是“出世间法”，这个心法方面，心跟法方面，你都契入“出世间法”，虽然你是身没有出家，但是你的心是已经现出家相。这样知道吗？所以第一个层次是外相方面来区分，第二个层次是以心法方面来区分。那第一个层次应该要尽早突破，《金刚经》也有讲不能够以什么见如来？不能够以身相见如来，不能以身相。如果你是还著重在这个外相方面的话，那他内心的心法方面，你就看不到到底他所修的是不是“出世间法”，这是第二个层面。如果是他是现了家相，然后又修“出世间法”的话，那当然那是更好，那是标准的走在“出世间”解脱道上。再来第三个层次要用什么来区分？第三个层次，还有更深的，有没有证得那个阿罗汉果，不错不错，他讲得不错。那这就是第三个层次，就是证果。这是以证果方面来区分，如果是初果.、、、初果到三果，记得初果到三果都还没有真正出家，要证四果阿罗汉才是真正的“出家”。那这里所讲的“家”是指什么家？知道吗？出离心，出离心是前面这里。对，对。这里所讲的“家”是指枷锁的“枷”，也就是三界。所以，佛陀要我们真正出家，出家是要出这个三界的家，不是出你现在家庭的这个家，这样知道吗？你虽然离开现在的家庭你现出家相，但是你所学的如果不是“出世间法”，你如果没有证到四果阿罗汉，你都还是在家，还在三界的家里面，这个三界就是由“自我”所抓取的梦幻世界。所以包括说到三果，为什么说三果还没有真正出家？因为“我慢”还在，三果还有“五上分结”还没有断。那“五上分结”其中两个结，第六个就是色界贪，再来无色界贪。我们讲说三界就是欲界、色界、无色界。到三果的人，他那个色界跟无色界这两界还没有出离，所以说严格讲证到三果的人，都还没有真正的出家。这样知道吗？今天跟大家讲这些，就是要让大家知道，佛陀所讲的真正出家是在于你有没有证到四果阿罗汉，你有没有真正出离“自我”所构筑而成的梦幻世界的这个三界的家，如果还没有，那就还在三界的家里面。所以跟大家讲这些，就是要让大家知道就是说，我们这个一路修行的这个路程，我们要知道我们有真正出家吗？所以，我们要的是真真正正的出家，你要出这个三界的家，这才是真正的出家。前面这些是方便，你有因缘现出家相，然后修出世间法，这样要证四果阿罗汉，当然这是更快、更好。你身也是出家相，心也是出家法、也是出家相，这样要证果很快。问题是如果你现出家相，但是你不是走“出世间法”的话，那这个要到这里就很难。如果说你因缘不成熟你...