禅宗在福建的传衍及其法派王荣国福建是历史上禅宗最活跃的区域之一。在中国禅宗发展史上，福建禅宗起了举足轻重的作用。因此，探讨禅宗在福建的传衍及其法派就显得十分必要。一、福建禅宗初传慧能获得弘忍的衣钵后回到广东，隐迹山林十余年，后在曹溪开法，宣扬顿教法门，开始了禅宗广为弘扬的历史。福建与广东接壤，地方志中不乏有关慧能的弟子在闽传法的记载如福清黄檗山的正幹禅师、莆田苦竹山的千灵禅师等。因这些僧人的传法年代与慧能生活年代相距70余年乃至100余年，所以其记载也就不尽可靠。就目前所见最早的可靠资料来看，禅宗初传福建与慧能的二传弟子、南岳怀让的弟子马祖道一入闽有关。据《宋高僧传》记载，马祖道一于天宝初年离湖南南岳入闽，肇化建阳佛迹岩（一作岭）1，吸引了四方禅侣前来参问，尤其是闽中僧人，其中知名的有志贤、道通、明觉等。不久道一移锡江西，但对福建僧人的影响并未减弱。除道通追随道一赴江西外，闽人怀晖、慧海、怀海、隐峰等也投道一参学。以上诸僧均嗣法道一，对此后福建禅宗的发展起了积极的作用。可见，福建禅宗的历史是由南岳系道一禅师入闽肇化建阳佛迹岩揭开篇章的。唐咸通年间，人们在当年道一禅师结庵的佛迹岩（岭）建“圣迹寺”，此后屡经兴废。现该寺已重兴，寺仍旧名，位于今建阳市莒口乡莒口村附近。1参见拙作《道一禅师与中晚唐福建禅宗南岳禅系》，《厦门大学学报》(哲)1997年第2期。二、唐五代禅宗南岳系与青原系在闽的传衍⒈南岳系的传衍天宝初年，马祖道一禅师入闽，率先将南岳禅法传入福建。道一移锡江西后，其得法弟子水塘和尚、惟宽禅师入闽传法。道一的二传弟子有闽人怀海的得法弟子大安、神赞，闽人怀晖的得法弟子智真等5人在闽传法。道一的三传弟子有闽人希运的得法弟子灵观，闽人大安的得法弟子文矩、师解等5人在闽传法。总的说来，南岳系自唐天宝初年传入闽中，止于昭宗、哀帝朝，懿宗朝至僖宗朝是其繁盛时期建州、汀州、福州、漳州、泉州都有著名禅师传法，而福州是其中心，前后传法的禅师多达8位，其中以大安禅师影响最大。大安“大化闽城”1，“尝有千僧，闽之大乘以此兴盛。”2⒉青原系的传衍青原行思与南岳怀让同为慧能法嗣。青原行思禅法传入闽中较南岳系晚一代，是由其二传弟子、石头希迁的法嗣碎石和尚传布于福州其传法年代与南岳系水塘和尚在汀州传法年代大致相近，约在德宗朝至宪宗朝。此后，终有唐之世，先后有4代共11位禅师(其中最后一代为师备1人，与师备同代的都传法于五代闽国时期)在闽传法，分布于福州、建州、泉州、漳州，福州则为传法中心。五代时期，在闽传法的著名禅师多达81位，大多为雪峰义存的弟子与二传弟子，尤以其二传弟子为最多，达46人。而岩头全豁的弟子与二传弟子总计仅7人。显然，五代福建是青原系兴盛时期，尤以雪峰义存的势力最盛，嗣法弟子遍布福建，而以福州最多。纵观唐五代，青原系以雪峰义存、玄沙师备、长庆慧稜、鼓山神晏等影响最大，特别是义存主持雪峰法席时，四方禅僧竞相前来参学，“冬夏不减一千1道原：《景德传灯录》卷第九，《福州大安禅师》。2《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》拓本影印，见梵辉：《西禅古寺》，福建人民出版社1987年版，第15页。五百”3；师备历主普应、玄沙、安国三处法席，禅侣近800人，“江表学人无不乘风偃草”2。禅宗云门宗的创立者文偃禅师即为雪峰义存的得法弟子，法眼宗的创始人文益禅师则为玄沙师备的二传弟子。总之，禅宗南岳系率先传入闽中，至晚唐达到兴盛；而青原系虽然较晚传入，但至唐末也进入兴盛，至五代达到全盛。三、五家七宗在闽的传衍慧能禅宗发展到晚唐，一花五叶，南岳怀让法系分化出沩仰、临济两派，青原行思法系分化出曹洞、云门、法眼三派，称为“五家”；宋代，临济宗又分出黄龙、杨歧二派，合称“五家七宗”。以下按其传入闽中的时间先后叙述⒈沩仰宗沩仰宗由闽人灵祐禅师开创于湖南潭州沩山，其徒慧寂告成于江西仰山，故名“沩仰宗”。今福建霞浦县建善寺为当年灵祐禅师的披剃之地。沩仰宗约于唐宣宗朝由灵祐的弟子传入闽中，其中慈惠传法闽县九峰院，双峰和尚传法侯官双髻峰，志勤先后传法闽县灵云山罗...