马克思恩格斯的文明视野吴克明[内容提要]“文明”和“文明形态”是马克思恩格斯理论体系中的重要范畴。作为科学社会主义文明论的创始人,马克思恩格斯在继承前人文明观成果的基础上,系统探讨了文明和文明形态的有关问题,深入分析了资本主义文明的历史暂时性,科学论证了共产主义文明的光辉前景。认真研究和深刻把握这些基本观点和理念,有利于我国人民坚定社会主义信念,更好地为构建社会主义和谐社会服务。[关键词]马克思恩格斯文明文明形态[分类号D5[文献标识码A[100526505(2006)0420044204马克思、恩格斯作为科学社会主义文明论的创始人,十分重视文明和文明形态问题。据不完全统计《,马克思恩格斯全集》从第1卷到第30卷,光使用“文明”一词就达260多次。他们在一系列名著中,特别是马克思在《1844年经济学—哲学手稿》《、摩尔根〈古代社会〉一书摘要》和恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》《、反杜林论》等书中,以历史唯物主义的宽广视野,系统探讨了文明的内涵、主要特征基本结构和文明形态的发展过程和更替规律问题,深入分析了资本主义文明的历史暂时性,科学论证了共产主义文明的光辉前景。足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然进行斗争一样,文明人也必须这样做;而且在一切社会形态中,在一切可能的生产方式中,也都必须这样做。”③劳动实践不仅使人类创造了文明,而且也推动着这种文明的进一步发展。马克思、恩格斯不仅从劳动实践的进步中看到了人类文明的发展,而且也从其局限性中,如从劳动的异化形式中,看到了人类文明的局限性,进而找到了打开人类东西方文明发展奥秘的钥匙。文明的第二个特征是社会性,即文明是一种社会品质,不能离开社会而存在。马克思指出:“人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物孤立的一个人在社会之外进行生产———这是罕见的事情,在已经内在地具有社会力量的文明人偶然落到荒野时,可能会发生这种事情———就像许多个人不在一起生活而彼此交谈而竟有语言发展一样,是不可思议的。”④“被斯密、李嘉图当做出发点的单个的孤立的猎人和渔夫,属于18世纪的缺乏想像力的虚构,这是鲁滨逊一类的故事,这类故事决不像文化史家想像的那样,不过表示对极度文明的反动和要回到被误解了的自然生活中去实际上,这是对于16世纪以来就作了准备、而在18世纪大踏步趋向成熟的‘市民社会’的预感。”⑤3.文明的结构一方面,在马克思、恩格斯看来“,生活”这个概念,作为人类生存活动的过程和方式,作为人类保证并不断改善自身生存状况、提高生存质量的过程和方式,总是和满足人的生存和发展的需要联系在一起的。“人们的存在就是他们的现实生一、系统探讨文明和文明形态(一)文明的涵义、特征和结构1.文明的涵义恩格斯说“:文明是实践的事情,是一种社会品质。”①这一论断简明而深刻地揭示了文明的本质和特征。因为它不仅揭示了文明的实践属性,而且还突出了文明的社会属性,从而使文明真正建立在唯物主义历史观的基础上,为科学界定文明的涵义提供了基本的方法论指导。在这里,作为“实践的事情”和“社会品质”的文明,显然是指人类社会生活的进步和开化状态。2.文明的特征文明的第一个特征是实践性,即文明是实践的事情和实践的事业,是人类实践活动创造的成果。马克思指出“:全部社会生活在本质上是实践的”②。正是由于劳动实践,才不仅产生了人类本身,也锻造了人类的文明。劳动实践是人类社会及其文明存在和发展的基础。“像野蛮人为了满马克思主义活过程。”“个人怎样表现自己的生活,他们也就怎样。”⑥“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”⑦这就清楚地表明,人类的现实生活结构主要是由物质生活、政治生活和精神生活构成的。而人类文明的发展又是以满足人的生活需要、改善人的生活状况为中心和根本目的的,于是,以满足人的生活需要为根本目的的文明发展,也就主要表现为要满足人的物质生活、政治生活和精神生活这三个基本方面的需要。另一方面,马克思、恩格斯还论证了三个文明之间的内在联系。一是指出三个文明的建设方向具有内在一致性。马克思、恩格斯认为,作为改造自然、改造社会、改...