第一回假作真时真亦假，无为有处有还无。就两个事,一:宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。这甄士隐啊,可不简单.这名字是”把真事隐去”的谐音为什么这么写呢?有两种猜测:一:作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他，得以安慰，便来写这样的一部书。二:作者出身在一个大贵族家庭，接触了一大群闺中女子，熟悉她们的性格，所友者有几十个之多，其中有一人是他刻骨铭心爱的，是独一无二的，即书中的黛妙，这些爱，最终都成了梦，悲痛之后，要将它写成书，但又不能写真人真事，只好借题发挥，用艺术笔法写了红楼梦。通灵，有英译本作“精神之爱”，妙。而”贾雨村风尘怀闺秀”,则好解释些.雨村落魄之际,竟有大家闺秀爱上他,也衬出曹雪芹的经历(好了歌)第二回话说这贾雨村也不是个省油的灯,他做了官便胡作非为而被罢官，到林家当了家庭教师，教的女学生就是林黛玉。林黛玉的母亲病亡。贾雨村遇见了商人冷子兴，听冷子兴叙述贾府人事；着重介绍了贾宝玉的出生及其怪癖，以及甄贾（真假）宝玉的情况。又谈了天地生人的一套哲学。这时候有个问题：宝玉,宝玉,口中衔玉而生这是为什么呢?一，玉，石也。贾宝玉原是顽石变来；这块顽石因不得补天而独立在青埂（情根）峰下。象征贾宝玉离世独立和混迹于情场的独特品格。因是顽石，故非真宝玉也。二，玉，是一种美石，代表一种价值，一种才能。贾宝玉原是补天之石，看他在第十七回的大观园题词，出口成章，满腹经纶。然其才不用于为封建社会补天，故曰假宝玉也。三，玉，林黛玉也，妙玉也，林红玉也，三人皆为宝玉所爱。黛玉自不必说了。妙玉是黛玉之化身，宝玉和她有精神之爱，神圣而纯洁。林红玉，即丫头小红，据脂评，日后宝玉倒霉流落在狱神庙时，有茜雪、红玉随之，则林红玉必补黛玉而代之。以上几种关于“玉”的含义，皆是贾宝玉的命根子。这种命根子是从娘胎里来的，是从宝玉口中吐出来的，是与生俱来的。当然是地上无双，天上独一了。宝玉的口中玉，既是宝玉自己，又是他的爱情。其爱情的对象既是黛妙之辈，则注定是一场悲剧。爱情及其悲剧就从宝玉的口中吐出.说到这里,就要提一下甄宝玉,他是红楼梦中与贾宝玉长得一摸一样的甄家少爷，与贾宝玉有相似的情形，不一样的结局，就好像是贾宝玉另一种假设结局的诠释。甄宝玉和贾宝玉,真是像.他每次被父亲暴揍的时候,疼的吃不住都会”姐姐””妹妹”的叫起来.但后来变化颇大，他进京考功名时，与贾宝玉面谈一次。贾宝玉发现虽与他相貌一致，但话不投机。甄宝玉后来考中举人。由卷首可得,人生本来就是一种幻境,而这”满纸荒唐言”里贾宝玉的锦衣玉食，贾宝玉的多情多感，贾宝玉的没落衰落，其实都是一种幻化了的假象。除此而外，从封建正统观点来看，作者也无法否定这位宝二爷的“不肖”“无能”“顽劣”“呆痴”“邪癖”，总这，你尽可以给他扣上许多贬词。贬来贬去，他又像一块宝玉一样的聪慧、洁净、通灵、有悟性。从他的自我评价来说，在一切的女性美面前，他只感到自惭形秽，只感到自己是个“浊物”。这样，他当然只能是贾宝玉。而与他又相同又相异的另一个自我，另一个自我的参照物，便是甄---“真宝玉”了.第三回其一是林如海请贾雨村护送女儿林黛玉到外婆家——贾府；林如海又向他的内兄（夫人之兄，黛玉之舅）贾政（宝玉之父），推荐黛玉的老师贾雨村，望贾政帮忙谋官。其二是林黛玉进荣国府（贾府分宁国府和荣国府两房）和贾母、凤姐、宝玉见面。重点是写凤、宝、黛三人。略第四回薄命女，指第一...