“被看”的围城——《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视毕业论文网wwbiyelunwen论文关键词：父系围城被看论文摘要：父系文化的强势渗透与影响，使女性始终处于“被看”的位置上，在婚姻家庭、事业等f*-I题上背负着沉重的十字架，承受着巨大的压力与人格的扭曲。《围城》中的ax-A．~多是知识分子，受过新思潮的影响，有的还留过学，接受过~A-JL代文化的洗礼，所以她们不甘心接受父系文化分配给她们的既定角色，渴望着自由恋爱与家庭幸福。可是父系文化早已潜移默化，为他们的集体无意识产生了内化作用。本文着重探索父系文化在她们择偶上所产生的心理指归作用。在中国中，女性一直处于客体的位置上，她们是男人欲望的对象，是男人的客体。是男人理想的载体。男人将他们的审美欲望和审美趣味强加给女人，并借助强大的父系文化不让她们开口，不让她们成为她们自己．以使她们混淆自己的身份，以为男人所给她们的形象就是她们自己。男人们按照自己强烈的征服欲望与猎弱的性心理塑造着女性。于是乎上有了“侍儿扶起娇无力”．有了林黛玉的见花落泪、对月伤心，有了西施的心口痛。弱不禁风、娇滴滴甚至病态成了男人的审美趣味。天然的病弱似乎还不足以满足男人强势猎弱心理，于是又利用缠足来制造人为的病态孱弱美。无怪乎法国著名的女权主义者西蒙·波伏娃一句“女人不是天生的，而是变成的”石破天惊，道出了女人所有苦难的秘密。她在她的女性主义名著《第二性》里详细地分析了在强人的父权文化里女人所处的被动与边缘地位。她指山：“女人不是生就成的．而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或上，没有任何命运有决定人类女性有社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”“女性的‘温存，‘柔顺’及一系列与此有关的观念仅仅是文化的产物，是社会性构作，而不是由生理特点决定的。”而男人这种审美愿望的达成又是通过剥夺女人的、经济文化等权力来实现的。他们迫使女性由社会转向家庭、从空间转向私人空间，从而使女人在经济上形成对男人的依附。为了生存，女人必须取悦于男人必须安于男人指派给她们的角色。因此所谓的女性美，并不是女人自顾自怜为自己没计的而是按照男人审美期待设计的。这种状况使女人始终处在了“被看”的位置上。“为了讨人喜欢，她必须尽力去讨好男人，必须把自己变成客体。”既然女人的身份是由男人确定的，是“被看”与“被审视”，那么容貌的姣好对于一个女人来说其意义就特别重人了。花容月貌、体态风骚成了女人博得男人垂爱的资本。而对于相貌平常或丑女来说，她们没有了资本，心理上所遭受的打击可想而知。没有了天生的丽质，又要把自己推向“被看”的位置，并寄希望婚姻这根红丝线牢牢拴住男人，这种矛盾的心理本身就充满了痛苦悲凉的意味——明知不可为而为之。所以《围城》中相貌平常或丑陋女人，都苦心经营、急于追逐男人。然而追逐的结果不是受到嘲笑与戏弄，就是劳而无功、徒费心力。也许有人会骂这些女人自轻自贱，毫无女人的自尊自爱，但我们要知道这种自轻自贱中交织着女性痛苦与扭曲的心灵搏斗——不想“被看”，但又不得不主动送给男人看。孙柔嘉家境一般，相貌平常——长圆脸，旧象牙色的颈颊上又略有雀斑，两眼还分得太开。要论性感比不上鲍小姐，论纯情比不上唐晓芙，论才学比不上苏文纨，论风雅比不上汪太太，她要把男人围进自己婚姻的城里绝不是一件容易的事。她虽然和方同行，但并未引对方的注意。她要引起方的青睐只有用心计。所以她把自己严格地伪装起来，装得像人世不深的小女孩——装小女孩的清纯与懵懵懂懂。一切在她都化繁为简。首先在装束上打扮得甚为素净，其次在行为上相当简约：在男人面前也像小女孩一样，怕生得一句话也不敢讲，脸上常带滚滚不断的红晕。一口一声赵叔叔，就更突出她的小、她的什么都不懂凡事要仰仗叔叔照顾了。而正是这一点满足了大男子主义的虚荣心，引起了方鸿渐的注意，激起他的保护欲望与同情心。为此她一出现就在鸿渐的面前摆幼稚、装好奇，故作幼稚地问鸿渐在海上见过大鲸鱼没有(赵辛楣当时就觉得这个问题是无可猜疑的幼稚)。