2002年第6期第27卷（总第122期）No.6t2002GeneralNo.122Vol.27浙江师范大学学报(社会科学版)JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY(SocialSciences)从Dasein"译介方式的戴月华（浙江师范大学法政经济学院，浙江金华321004）摘要：就国内学术界对海徳格尔童要术语“Dasein”的多种译介方式这一现拿，从哲学诠释学视吁作一论述，说明各种译介方式是译者对“Dasein"的不同诠释方式，透出了海氏作品《存在与时间》在理解上的丰富性，从而揭示了海德格尔思想的鲜明风格。关键词：“Dasein”；译介方式；哲学诠释学意义中图分类号:B516.54文|«标识码:A文章编号：1001-5035（2002）06-0052X）4如果说海德格尔的主要贡献是重新提出并探索“Sein（存在）”的问题，表明“Sein”的问题是哲学思想最为根本的问題，那么海氏对“Dasein”的剖析则成为他踏上探索存在之路的初始展开方式。海氏的重要作品《存在与时间》实际上从存在论上阐释了“Dasein”如何显示其“Sein”的过程。换言之，解读《存在与时间》乃至海氏思想何尝不是对“Dasein”的理解呢？从哲学诠释学观点看，学者们以不同方式去译介“Dasein”，昭示了人们对“Dasein”的不同诠释,从而反映了人们对海氏思想特别是对《存在与时间》理解方式与程度的差异,从中也透出海氏思想的鲜明风格。一、“Dasein”的多种译介方式近年来，学术界对海徳格尔重要术语“Dasein"有译为“定在”、“此在”、“缴在”、“亲在“以及不作翻译等处理方式亠先看译名“定在”。它是对某种特定存在物的称谓。以“定在”译“Dasein”，与徳国古典哲学有关“Dasein”的论述有密切关系。“Dasein”作为哲学范畴，在康徳那里是指与意识相对的自然存在物。黑格尔则把“Dasein”作为其绝对理念发展过程中的一个环节，是从“有”、“无”产生“变易”而造就了具有规定性的有限制的存在物。贺麟先生以“定在"来译介黑格尔那里以唯心主义思辨方式规定的个别事物。同时，海氏的“Dasein”以其确立的“Da”表明存在者特定的有限性。于是，有人承接IS国古典哲学的译法，称“Dasein”为“定在”。再看译名“此在”。这一译名表示“在此存在”或“存在于此”之意。在德语中，“Dasein”之“D「一般指某个确定的地点、时间或状态，如“这儿、那儿、那时、这时”等。在海德格尔那里，“Dasein”特指人及其存在方式。它不是简单的“Da”与“Sein”相加，而是以“Da”的方式展示其“Sein”。“此”在汉语中作为指示代词，“此在”以“此"的指称方式亮出了其特定存在，离开“此”，“在”成为浸无所指的东西，更确切地说，不成其为“在：。因为不以“此”方式存在的存在者，只是一般抽象意义丄的存在者。考虑到“Daaein"之“Da”的原始意义，在汉语中寻找在含义上相近的字，似乎“此"比较接近“Da"。《存在与时间〉的译者之一陈再映提出以“此在”译“Dasein"。另一种代表性的译名是“级在”。该译者张样龙认为“Dasein”作为去“Sein”的存在者，与存在具有内在相关性:它在它的存在之中所关联的就是存在本身。“Sdn”使“Da・sein”成为其自身，而“Dascin”使“Sein”显现。这不是两个过程，而是“Dasein”与其“Sein"形成相互作成的彼此•绕的纯发生过程。而“缘”具有“沿希”、“■援”、“牵挂”等意。再说“缘”积淀着相当丰富的文化底曲,如“维起”“因缘”等展示了某种纯发生的通达和圆转之态势。该译者认为以“缘在”译“Dasein”较为妥当。收稿日期:2001-06-15作者简介:戴月华（1964-）,男，断江梅盐人，浙江师范大学法政经济学院副教授，浙江大学人文学院博士研究生。第四个代表性译名是“亲在“。熊伟先生首创此译名，后来主张此译名的学者王庆节认为，“Dasein"之为“D.sein”突出了其不可桥代的向来我属性：“Dasein”无论以这样或那样去存在郁是“Dascin”展示自身的方式。这种待性充分凸现于Dascin的现身(Befindeichkeit)在此。“亲”字在汉语中是极富悄感色彩的字，表示在近处显示自己的在场性。“亲自”、“亲见”都意指自己直接参与性和体认性。亲人更媳在悄感上最近且不可替代的人。“亲在”可以说贴切地痕达了“Dasein”之“Da”的直接体认性。因而，提出...