弟子规在现代社会中的行持中华文化源远流长，博大精深，主要包括儒、释、道三家文化，而儒家文化是中华文化中对中国人的人生观、价值观影响最为深远的。儒家文化最大的功用就是教育，是对中华民族乃至全人类的素质教育。近百年来，在社会变革中，曾经的打倒“孔家店”，对儒家文化的戕害很大，儒家文化甚至一度成为迂腐、保守、不思进取的代名词。近些年来，随着社会主义市场经济的逐步发展，一些人受拜金主义、享乐主义的影响，人生观、价值观、道德观发生了扭曲，大到贪污腐化、生活堕落，小到言谈举止不文明等不良现象时有发生。在国家大力倡导构建和谐社会的大背景下，我们亟须加强社会道德体系的建设。在儒家文化的经典著作当中，《弟子规》是儒学教育的基础。《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心编写而成。全文３００多句，分为总叙、入则孝、出则悌、谨信、爱众、亲仁、余力学文几个部分。《弟子规》虽然只有千余字，却是从儒家文化中提炼出来的做人规范，是儒家文化在现实生活中的具体体现，是儒家文化的精华。儒家认为，德行最根本的就是孝道，所有的道德都是建立在孝道之上的，一切善心都是从孝心开始的，整部《弟子规》讲的就是孝。孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。“信”在儒家文化中为“五常”之一，即所谓“仁、义、礼、智、信”之信，也就是守信、诚实的意思。在《论语》中，“信”就是不欺诈。食言失约、谋事不忠、欠人财物、知过不改等，都是“不信”的行为。在中国蒙学教育中，“信”始终是重要的教学内容。《千字文》中说：“信使可覆。”意思是说和人约信，务必怀抱诚意，诺言一定要兑现。《左传》中说：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”所有这些都反映了儒家文化对于“信”的高度重视和“信”在中华民族传统文化中的重要地位。儒家倡导的“爱”，通常表述为“仁”。《论语·颜渊》中说：“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”那么爱哪些人呢？《国语·晋语》中说：“爱亲之谓仁。”孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”孟子说：“亲亲，仁也。”也就是说，“仁”是从爱自己的亲人出发，爱亲人是“仁”的基础。到了《弟子规》中，爱，成为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一种大爱。也就是说，儒家的爱是有层次的，先用“见人善，即思齐”、“非圣书，屏勿视”的方式提高个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的爱亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。一个社会，如果没有基本的伦理共识，一个人，如果没有基本的道德底线，那将是非常危险、非常可怕的。再完善的法律，也代替不了道德的力量。因而，重拾中国传统文化经典，让儒家文化中的精华滋养现代人枯竭的心灵，对于当代社会来说意义重大。德国古典哲学的创始人康德在《实践理性批判》中有这样一段文字，后来成了他的墓志铭：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏越是不断增长——我头上的星空和我心中的道德律。”弟子规，圣人训‛：《弟子规》这部论典是圣人的教诲。所谓‚圣人‛，狭义上指儒教的创始者——孔老夫子；广义上，所有的古德圣贤、高僧大德皆可包括其中。在汉地，孔子的思想虽一度被当作批斗对象，但随着历史长河的流淌，现在很多仁人志士都想恢复这一传统文化。在国外，很多人也对孔子思想给予了高度重视。早在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者发表了联合宣言：‚如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧！由此可见，现代人类非常需要圣者的语言，此外，凡夫的语言表面上再吸引人，也不适合去看、去学。记得《弟子规》的后面说：非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。意思是，不是...