《文心雕龙》“通变”思想主旨概说《文心雕龙》“通变”思想主旨概说：未知摘要：《文心雕龙?通变》篇阐述文学发展的继承与创新关系，就古、今关系，论文学的历史发展；就雅、俗关系，论文学风格的演变；就情、辞关系，论文学创作的准则。形成了以文体规则为基准，以宗经思想为主导的文学发展论。刘勰阐述了"通变"的原则，同时提出了如何处理二者关系的方法，这对于指导作家的创作实践和当时的文学理论建设，都具有重要的理论意义。关键词：通变；文风；雅俗；文质：I207文献标志码：A：1002-2589（2012）06-0086-03魏晋以前的文论家谈文学的发展变化问题，一般侧重于从文学的外部规律上，揭示社会历史因素对文学发展的决定或带动作用，他们的观点是建立在时移势改的历史发展观之上的，因此对文学发展的原因，也从社会发展的推动作用来加以解释。较早就文学来谈自身发展问题的是陆机，他在《文赋》中说：“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振。”陆机在此是要求作家的创作要有创新，要在广泛研阅和采摘前人遗产的基础上，体现的创造性，这里体现了对前人遗产继承与革新的观点。《文心雕龙》是一部“体大虑周”的文学理论著作，刘勰在陆机认识的基础上，首次开辟《通变》专篇,较系统地阐述了这一理论问题。刘勰的“通变”论从文学体裁规格着眼，但并没有仅仅在制文写作的方法和技巧层面上作论，而是从古今、雅俗、文质、情辞关系几方面阐述了文学通变的原理，并把这一问题放到文风建设的高度上来对待，这也成为《文心雕龙》论文纲领的一个指导思想。一刘勰论文学的通变，就古今文章的体制规格而论，他把文体的写作规范视为“通”，而把后世作家创作的个性表现视为“变”。从文体写作的角度来看，所谓“通”，就是指“设文之体”，即各体文章的体制规格。《定势》篇说：“熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难以逾越。”这里说的就是文章体制自然有其特定的规范性，作家写作不能忽略文体固有的要求。所谓“变”，就是指“变文之术”，即作家驾驭文辞气力的方法。《定势》篇有云：“夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势。”作家在掌握文体性质的前提下，要依照创作个性而选择体裁，又要兼取各种文变因素调剂为用，依据个性，创造出自己的风格。故此《定势》篇接下来又说“渊乎文者，并总群势，奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。”在《通变》篇里，刘勰指出作家的创作应该做到“体必资于故实，数必酌于新声。”认为这样才能遵循文体固有的规则，而又要体现作家的个性创造，把根子扎在深厚的基础上发展自己的风格特色。这种认识在与刘勰同时代的萧子显那里也曾提出过。刘勰把通变的基点放在经典之文上，强调要从儒家经书那里取法其体式和语言风格。台湾学者王梦鸥指出：“（刘勰）的宗经观念，是出于对中国文章‘祖型’的崇拜，远胜于其对经义的信仰……因为他着重的是辞章，而不是义理，所以兼容纬书骚赋诸子百家的语言”[1]。这就体现出以经典之义统领文学的论文宗旨。对于文体规格的具体要求，《通变》篇虽然没有说明，但是刘勰此处所论是承接文体论的基础而来的。依文体论的体例，各篇都有“原始以表末”、“释名以彰义”、“选文以定篇”、“敷理以举统”四个环节，这些都是围绕文体的性质及规格方面来谈的，其中“敷理以举统”一项主要阐述文体写作的要点。如诗歌一体，写物抒情是其文体特征，故《明诗》说：“铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗；华实异用，惟才所安。”刘勰研究各种文体，重在提出文体写作的纲领之要，目的在于为人们从事该种文体的写作指明路径，而这些为历代写所必须遵守的写作规则，其实也就是通变的“通”。同时作家在运用文体规则来写作的时候，又要依据个人才力来结撰构思，这也就体现为文辞气力的“变”。刘勰在文体论中论文体写作，就已经体现了通变的思想，而在《通变》篇中，刘勰举出作家创作的实例并不是用来剖析文体规则，而是用以说明如何秉持通变原则的。并且，在刘勰的认识里，取法前人是文学创作之正途，只不过是应该选择正...