西方近百年城市规划思想及其脉络摘要：对于城市规划的认识需要一个完备的理论体系，本文选取西方城市规划学的演变历史中的几个重要阶段的重要理论，即霍华德的“田园城市”，《雅典宪章》，《马丘丘宪章》，后现代主义和精明增长进行分析。力图结合当时的社会背景对西方百年来的城市规划理论进行梳理。关键词：城市规划田园城市雅典宪章马丘比丘宪章后现代主义1、引言城市规划是怎样一门学科，这对于学习研究城市规划学科的人来说是一个最根本的问题，但是它又是一个很抽象的不是一句两句就能说清楚的问题，我们需要一个完备的框假和脉络来梳理它。作为一名学习城市规划的学生，本文我想借用西方近百年的规划历史中的几个重要理念来阐述，也算是站在“巨人”的肩膀上来看问题。2、对城市规划发展及其脉络的认识西方城市规划理论在过去的一个多世纪里有许多的转变，这主要是由于城市规划这门学科的特殊属性所决定的。城市规划作为一门综合性的学科要受到同一时期的经济学、哲学、社会学等学科的影响，还有一个重要的因素就是城市规划是一门主要解决城市问题的学科，城市在各个历史时期会有不同的问题，而城市规划自然要随之发展、转变。下文就城市规划理论在过去的一个多世纪里的几次重大转折时期的代表理论进行分析从而对城市规划的发展及其脉络进行梳理。2、1霍华德与“田园城市”英国社会学家霍华德总结了城市美化运动、公共卫生运动和环境保护运动这三大运动正反两方面的教训，同时受到当时空想社会主义者的影响,对城市进行了大量的调查和研究之后著述了于1989年出版了《明日：通向真正改革的和平之路》，后改为《明天的田园城市》一书，他因此成为现代城市规划的开山鼻祖。霍华德提出了田园城市的三大目标即空间目标，社会目标和管理组织目标。在《明天的田园城市》一书中霍华德把古希腊关于任何集体或组织的生长发展都有其天然限制这一概念重新介绍到城市规划中来,并在他设想的城市规模中恢复了人类的尺度,为了引进了希腊城市建设的做法,他用社区去移民开拓城市,这些社区从一开始就配备有能行使城市一切重要功能设施。他提出了建设田园城市并给予了理论论证,这个理论论证就是著名的三种磁力的图解,这是城市规划总体目标的一种简练的阐述,即现在的城市和乡村都具有相互交织着的有利因素和不利因素,他提出“城乡磁体”学说,认为建设理想城市应兼有城与乡二者的优点,并使城市生活和乡村生活像磁体那样相互吸引、共同结合。这个城乡结合体称为田园城市,是一种新的城市形态,既可具有高效能与高度活跃的城市生活,又可兼有环境清净、美丽如画的乡村景色,并认为这种城乡结合体能产生人类新的希望、新的生活与新的文化。霍德华建议建设一个实验性的城镇模型,用来检验能否创造一个实行得通的城市形势。这个城市模型,不论他的社会组织或者布局设计,都比现有的村庄、乡间小镇、城郊住宅区、工业集合城市或者拥挤的大都是更为优越,他将为将来的城市建设树立一个新的模式。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---书中霍华德以一个“田园城市”的规划图解方案更具体地阐述了其理论（图1）：对一个三万人口的城市的内部布局进行了详细的构思。城市占地404、7公顷，外部的2023、4公顷的土地为永久性绿地，城市平面为圆形，内部一系列同心圆组成，可分为中心区、居住区、工业仓库地带等。6条宽36m的放射形大道从市中心的圆心放射出去，将城市划分为6个等分面积。中心为花园，周围是市政厅、剧院、图书馆、等公共建筑，外围又是占地约58公顷的公园，公园外围是一些商店、商店展览馆，再外一圈为住宅，再外面为宽128米的林荫道，大道当中为学校、儿童游戏场及教堂，大道另一面又是一圈花园住宅。图12、2功能理性主义繁荣时期的《雅典宪章》为什么将《雅典宪章》称为理性主义的产物？这是因为文艺复兴之后，欧洲资本主义发展迅速的奥秘就是推崇理性，发展科技，与宗教分道扬镳。在功能理性主义盛行的时候，1933年在雅典召开的国际现代建筑会议中心议题是城市规划，在柯布西耶的倡导下，制定了《城市规划大纲》，这个大纲被后人称为《雅典宪章》。《雅...