《长短经》作者赵蕤杂考第26卷第4期Vo1.26,No.4西华大学(哲学社会科学版)JournalofXihuaUniversity(PhilosophySocialSciences)2007年8月Aug.2007?蜀学研究?《长短经》作者赵蕤杂考周斌(四川大学古籍整理研究所四川成都610064)摘要:由于史料的缺乏和记载的歧异,《长短经》作者赵蕤的生平,赵蕤撰写《长短经》的年代,以及赵蕤的生卒年等等问题,大都扑朔迷离.为此,本文对以上诸点进行了考订,并编出赵蕤行年简谱.关键词:《长短经》;赵蕤;考证:K825.6文献标志码:A:1672—8505(2007)o4—0016—0.5OnZhaoRui:theWriterofChangduan激ngZHOUBin(TheInstituteofClassicalLiteraturesz,SichuanUniversity,Chengdu,Sichuan,610064)Abstract:FewpeopleknowexactlyZhaoRui'Slifestorybecauseofsho~ageanddiversitiesofhistoricalrecords:thedatesofhisbirthdayandobit,whenhewroteChangduan激ng,andwhatheexperiencedinhislife.Thispaperverifiestheaboveobscuritiesanded—itshisliferecords.Keywords:Changduan激ng;ZhaoRui;verification《长短经》是继《吕氏春秋》和《淮南子》之后的又一部重要的杂家着作,但是其作者赵蕤的生平等问题,却因史料的缺乏和记载的晚出与歧异而非常模糊,本文拟对其生平作一些考证,进而编出一个赵蕤行年简谱.一,赵蕤生平杂考关于赵蕤的籍贯,诸书记载颇多歧异.赵蕤在《长短经?自序》中言其为"梓州邦县长平山安昌岩草莽臣",而五代孙光宪《北梦琐言》卷五,明人曹学俭《蜀中广记》卷四十四,清人吴任臣《十国春秋》卷四十四及各种《盐亭县志》均言赵蕤为盐亭人或梓州盐亭人.由于出现了上述赵蕤籍贯邦县(今四川绵阳市三台县)和籍贯盐亭(今四川绵阳市盐亭县)的矛盾,于是人们开始想法去调和以上二说.调和的办法有两种.一种是说赵蕤为梓州人,如宋代所修《新唐书?艺文志三》及明人杨慎《升庵诗话》便是如此.这种说法甚为巧妙,因为邦县和盐亭县均属梓州,且此二县为邻县,历史上行政区划"朝秦暮楚"的因素也确会导致一个小地方此一时属此,彼一时属彼的情况发生.另一种是说赵蕤为盐亭县人,后徙居邦县,如《全唐文》卷三百五十八的《赵蕤传》便是如此,这种办法是折中矛盾,将籍贯与隐居地分而言之.除此之外,还有说赵蕤为潼江人者,如北宋人杨天惠的《彰明逸事》就称赵蕤为"潼江赵征君蕤"q),这种说法无疑是肯定赵蕤为盐亭人,因为潼江即宋代的潼水,唐朝称梓潼水,要流经盐亭县,而不经过邦县.以上种种关于赵蕤籍贯的说法,如定要准确到县,当以赵蕤《自序》中的"邦县"为准,因为任何记载都不如作者的"夫子自道"权威.如果要避开矛盾而模糊言之,说赵蕤为"梓州人"也不失为一种较好的办法.至于《全唐文》小传的赵蕤为"盐亭人,后徙居邦"的说法,只能算是一种合理的推测,而非必然的结论.关于赵蕤的隐居地,《长短经?自序》及其它诸书的记载都说是"梓州邦县长平山安昌岩".至今四川绵阳市三台县(唐代梓州州治及邦县县治所在地)境内(绵阳至射洪的高等级公路旁)仍有地名为"长平"或"长坪"者.绵阳师范学院历史系的蒋志教授言:"长平山安昌岩,在三台县琴泉寺(原名安昌寺)下的干佛洞旁,有一洞窟,刻有'赵岩洞'三字,据说就是赵蕤的隐居地,其下有濯笔溪,就是赵蕤洗笔的地方."…而清乾隆间张松孙等所修《盐亭县志》卷六《人物?逸行》言:"李白尝从之(引者按,指赵蕤)学,巢居岷山.奇禽千计,呼皆就掌取食,了无惊猜."据此,似乎赵蕤又曾经隐收稿日期:2007—06—21'作者简介:周斌(1968一),男,四川大学古籍整理研究所教授,硕士生导师,主要从事历史文献学与中国史学史的教学与研究.第4期周斌:《长短经》作者赵蕤杂考17居于岷山.就算此说可信,也只能说赵蕤曾一度隐居于岷山,而不能从根本上改变"梓州鄞县长平山安昌岩"为赵蕤隐居地的说法,因为"巢居岷山"之说既与《长短经?自序》不符,又无它书佐证而有孤证之嫌,且材料晚出,凡此种种,皆不足以服人.关于赵蕤的先世,不见于别的文献,仅方志中有载.明代蜀人杨慎所见《图经》云:"蕤,汉儒赵宾之后."清乾隆年间所修《盐亭县志》亦云:"赵蕤,汉儒赵宾之后."@这类方志资料大多后出者抄先出者,且必有所本,至于所本为信史,家谱,还是民间的故老相传,则无从查考.关于汉儒赵宾,《汉书》载日:"又蜀...