赵树理_农民文化与政治意识形态_王春林2022年7月山西大学学报(哲学社会科学版)Jul.,2022第32卷第4期JournalofShanxiUniversity(Philosophy＆SocialScience)Vol.32No.4·现当代文学·赵树理研究·赵树理、农民文化与政治意识形态王春林(山西大学文学院,山西太原030006)摘要:赵树理既是一位农民文化的自觉辩护者,同时也是一位政治意识形态的自觉代言人。这两种身份的包容与契合促成了赵树理40年代小说创作的巨大成功,但也正是二者之间的矛盾冲突导致了赵树理1949年后小说创作艺术的衰退以至于难以为继。关键词:赵树理;农民文化;政治意识形态中图分类号:I206.7文献标识码:A文章编号:1010-5935(2022)04-0028-04时下的学术研究界,多把赵树理的小说创作与民间文化的滋养联系起来加以考察。这样的一种视角当然有着相当的合理性,而且确也在很大程度上有助于揭示赵树理根本的创作特征。然而,更进一步地加以深究,我们却会发现,所谓的民间文化其实是一个相当宽泛的概念。这正如南帆所指出的:“它不是一个固定的结构,一个边缘明晰的版图,这个文化空间毋宁说是一系列文化因素复杂运作的历史产物,换言之,民间的范围具有历史的相对性。”[1]应该承认,南帆的观点对于我们理解民间文化有很大的启发性。事实上,其实是并不存在着一种本质论意义上的民间文化的。我们所能充分感受到的,乃是在不同的时间有着不同的民间文化,在不同的地域也存在着不同的民间文化。这也就是说,从基本的表现形态来看,民间文化只能是具体可感的,而不是抽象概括的。正是在这样的意义上,我们才认为,如果只是从一种抽象的民间文化的意义上来理解阐释赵树理的小说创作,那么确有过于粗疏宽泛的弊端存在。一种更为细致深入的研究思路,就应该是将赵树理的小说创作与一种具体可感的特定时空范围内的民间文化联系起来加以考察。在我看来,这样一种更为具体可感的特定时空范围内的民间文化实际上就是农民文化,一种以农民的审美需求与审美趣味为主体的农村文化。一赵树理与农民文化之间的互生关系粗略地考察自中国新文学诞生以来中国文化的发展与演变过程,基本上可以确认,抗战爆发前的五四那个时代乃是一个以城市文化为主导的时代,这样一种城市文化的主导状况一直延续到了抗战与解放战争时期的国统区文学之中,至新中国的成立而告终结。大约自抗战爆发后解放区的出现开始,一种以农民为主体的农民文化就开始了逐渐取代城市文化主导地位的过程,这种过程在新中国成立之后由一种区域性的现象而演变成为全国性的现象。可以说,一直到“文革”结束后新时期文学开端之际,这样一种农民文化的主导状况方才逐渐式微。当然,自此之后,迄今为止的这个时空范围内,由于一种现代化大背景的存在,城市文化再一次成为具主导性意义的文化取向,乃是一个不争的事实。以此来对应地考察赵树理的小说创作,一个显在的事实就是,赵树理的小说创作实际上正好对应于一个农民文化为主导的时代。因此,将赵树理的小说创作与农民文化联系起来加以考察研究,当然就是一个具有相当真理性的方向选择了。我们注意到,在1947和1948年,赵树理曾连续写过《艺术和农村》、《对改革农村戏剧几点建议》这样两篇文章。在这两篇文章中,赵树理异常尖锐地谈论了“文学艺术”与“农民”的关系以及“农村”的具体命运问题:“只要承认艺术是精神食粮的话,那么它和物质食粮一样,是任何人也不能少的。”“在历史上,不但世代书香的老地主们,于茶余饭后要玩弄琴棋书画,一里之王的土财主要挂起满屋子玻璃屏条向被压倒的人们摆摆阔气,就是被压倒的人们,物质食粮虽然还填不饱胃口,而有机会也还要偷个收稿日期:2022-12-18作者简介:王春林(1966-),男,山西文水人,山西大学文学院副教授,主要从事中国现当代文学研究。28DOI:10.13451/https://www.sodocs.net/doc/9119043789.htmlki.shanxi.univ(phil.soc.).2022.04.010本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！