马克思主义的意识形态范畴3本文为国家社科规划项目“恩格斯文本的哲学解读”(项目编号:07CZX001)和重大招标项目“意识形态领域新变化对策研究”(项目编号:08&ZD058))的阶段性成果。[收稿日期]2022206225[作者简介]胡大平,南京大学教授,主要研究方向为马克思主义哲学史、国外马克思主义哲学。①由于本文取自一个旨在澄清马克思主义意识形态理论和揭示当代意识形态新变化的宏大研究计划,也由于论题本身的复杂性,许多相关性论证和分析都省略了,我们希望在全部研究成果出版的时候来弥补这个缺点。马克思主义的意识形态范畴3胡大平(南京大学马克思主义研究院,江苏南京210193)[关键词]意识形态;社会存在;社会意识;意识形态国家机器[摘要]在马克思恩格斯看来,意识形态既属于社会存在和社会意识,又同时不属于这两者,更准确地说,它是在这两者之间进行联系的中介。作为一种历史地形成的思维图式,意识形态不再是思维本身,而是构成调节思维与存在之间关系的一种具有惰性的“实体”。由于意识形态蕴含在符号和语言之中,因此,结构主义以及阿尔都塞的马克思主义把意识形态作为一种永恒存在的前提。[中图分类号]B036[文献标识码]A[文章编号]025732826(2022)1120017306意识形态是马克思主义理论的基础问题之一,围绕其存在着广泛而深刻的争论。这些争论多少影响着马克思主义理论的教学和国家意识形态建设实践,有必要对其进步澄清。本文的基本目标是为意识形态在社会意识和社会存在之间归属提出一种解说。我们认为,意识形态不仅是社会意识,而且更是社会存在,只有从这一点出发,才能够正确理解马克思主义的意识形态理论和实施意识形态战略①。一从ideology这个词基本含义来说,作为一种思想体系,意识形态当然从属于意识范围。不过,对于马克思主义来说,如果仅仅局限于此,那么,唯物主义历史观本身便不能超越它旨在超越的意识形态,社会主义实践过程中的意识形态或霸权战略亦不能超越资产阶级实践。历史地看,当唯物主义历史观基本观点形成之际,马克思恩格斯把青年黑格尔派及其黑格尔哲学基础称为意识形态,最重要的原因便是他们没有走出以一种意识替代另一种意识的思想“革命”。与之相反,马克思主义强调“使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物”,意识形态批判便是其中策略之一。也由此,势必提出一种在表面上难以接受的观点:虽然意识形态是意识现象,但对其进行批判(革命前)和建设(革命后)的时候,恰恰不能简单地将之作为意识,而是需要将之理解为社会存在的一个部分。马克思恩格斯正是这样做的。这个难点是由马克思恩格斯阐明意识形态问本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！