中国少数民族文身习俗的美学初探邓佑玲文身是一种古老的原始文化习俗，也是体现人类精神世界的重要肉体艺术现象。古往今来，以至今天生活在数字化生存时代的人们，不惜受皮肉之苦而纷纷行之。最初可能是为了避祸求福、标记氏族图腾、吸引异性欢爱，或者表示尊贵、等级、荣誉等，而文身作为美的追求和夸示，则从一开始便潜存其中，只是随着文明的演进其所占比重越来越大罢了。一、古老而普遍的民族文化习俗文身，言其古老，是因为从原始社会新石器时代起，它就是许多民族中存在的一种原始习俗。说它普遍，是因为考古学、人类学、民俗学的大量研究报告和文献记载表明：古今牛外许多民族都有文身这种肉体装饰行为。公元30（）0年前埃及古墓中的裸体神像，胸部和臂部均有刻纹。葬于公元前2000年的境及干尸身上也有文身的痕迹。古代欧洲人也有文身习俗。如罗马尼亚库特尼新石器时代遗址出土的土偶，全身刻有楔形纹样；圣•塞尔恩的人像立石，两颊亦有鲸纹；公元前54年凯撒大帝远征英伦三岛吋也记述了当地土人流行文身；在古希腊，希罗多德在他的笔记小写到：“没有文身的人就没有好岀身炖。实际上，欧洲人认识文身的吋间是在发现库克关于塔希提人的笔记之后。因此，直到今天，欧洲各种语言中，包括英文中“文身”（tatto）一词都是从塔希提人的土语“tulu”演变而来的。文身是世界性的初民的风俗。中国自然也不例外。考古学表明，在中国新石器时代的马家窑文化中，已有文身人头像。在殷商墓葬和甲骨文中，文身的遗存就更多了。从周代开女f便有关于文身的明确的文字记载。秦汉以前文献中提到有文身习俗的地区和民族主要包括东夷、吴国、越国、闽越、南越、西殴、骆越、哀牢夷（今彝族）、匈奴和羌族等。《礼记・王制篇》：“东方四夷，被发文身有不火食者矣”。《左传•哀公七年》：“太阳端委，以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，嬴以为饰，岂礼也哉，有由然也”。《汉书•地理志》：“粤地其君禹后，帝少康之庶子，方封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害”。隋至元朝时期的的文献中提到有文身习俗的民族和地区有越、吴、濮、蛮、百夷、僚、僮、侗、黎、色（广东瑶族）、疏勒、结骨、蜀、上都、荆州、太仓、琉球等。《酉阳杂俎》：“越人司水，必镂身以避蛟龙之患”。《蛮书》卷4对唐代西南民族的文身有更详细的描述：“绣脚蛮，绣面蛮，并在永昌、开南绣脚蛮则于踝上腓下，周匝刻其肌肤为文彩，衣以腓衣，以青色为饰。绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状”。明清时期的文献中提到怒人、西番、崩龙（今德昂族）、百夷、黎族、瑶族、哀牢夷、伶人（今壮族），台湾高山族以及山东的一些民族和地区。民国以来的文献关于傣族、壮族、黎族、怒族、価族、独龙族、德昂族、景颇族、基诺族、布朗族、布依族、珞巴族、克木人以及台湾高山族等的文身习俗有大量记载。其中，还有不少少数民族社会历史调查材料也作了详细的描述。以上儿个时期的文献记载都证明，中国在秦汉以前，文身是比较普遍的习俗。除中原地区外，东南西北各方少数民族的文身习俗都有文献记载。可以说，中国大多数民族都有过文身的历史。当然，现代文明人文身的例证，从电影明星到嬉皮士，从巴黎吋装表演到多媒体人体形t塑造，可谓不胜枚举。由此看来，文身是许多民族的历史和现实生活中引人瞩目的重要现彖。实际上，它已经成为现当代文化人类学、民俗学、美学等学科非常关注的研究课题。为什么文身习俗没有随着原始文化的解体而消失，相反却随着人类审美趣味的形成和演变而遗存下来？文身作为许多民族人体装饰的雏形，超越产生它的社会母胎，为什么会在不同社会历史吋代显示出某种意义的永恒性？本文力图通过中国少数民族的文身习俗从美学的角度作初步探讨。二、文身的源起文身现象源远流长，曾经经历了漫长的产生、演变和发展历程。文身究竟起因于什么？不仅学术界聚讼未决，各民族甚至同一民族的不同支系都有自己不同的传说。目前大体上主要有四种解释。一是功利说。许多研究者认为，最初，文身的产生有英强烈的功利目的。这些功利日笊主要包括求福避祸、祈求保佑、威慑敌人和野兽等。台湾高山族支系泰雅人有文身可...