浩然立心清新为文——评杨晓光廉政散文集《大道行》更新时间2011-07-13作者：孙侃（本文原刊2011年第10期《今日浙江》）我是带着激情读完这部散文集的。这几年，读过的当代文学作品可谓不少，但如此让人振聋发聩、回肠荡气的散文专著，却是极少读到。长达13万字、共计24篇的《大道行》角度别致，主题鲜明，对精心选择的中外革命圣地、人文胜迹加以艺术描摹，却始终不离清白处世、廉洁奉公这一为文主旨，笔调老辣，文风清新，且力求在久远的话题中，引出当下思考，不失其时效性、政论性。可以说，《大道行》糅杂文风度于散文体裁之中，使文章形体和内容旨要完美合榫，开了“廉政散文”这一体裁的先河。在现代文学史上，以鲁迅为代表的杂文作家，应时势所需，捡拾起中国古代政论文体的风格，使之成为新文化运动之后的重要文体，成为革命的“匕首和投枪”。鲁迅的杂文既有犀利的锋芒，能使对手不寒而栗，无处逃遁，又有极其精巧的结构和智慧的语言。不少脍炙人口的名篇，还明显揉合了散文的写法，绝对不是图一时痛快的谩骂。事实上，鲁迅杂文之所以流传久远，至今读来仍让人击节叹服、不忍释卷，这与它独具的艺术魅力分不开。《大道行》中的大多数篇什，并非是对时世的直接评说，并非与某个敌手针锋相对，它在体裁上无疑属于“散文”，但在某种程度上承继了鲁迅文风之精髓，如《访美归来》、《谒列宁墓》、《凡尔赛宫前的沉思》等篇，运笔酣畅，思想深邃，不乏响亮之棒喝，谆谆之诲导，值得反复研读。兼有散文和杂文两者的特色，是这部廉政文化散文集的最大特色。尽管《大道行》蕴含哲理，同时有着浓重的劝喻醒世色彩，也不回避弘扬传统精神、倡导清正廉洁的写作目的，但绝不摆出训人唬人的姿势，也绝不让空洞的所谓道理泛滥于纸面，而是以实例说事，以历史为鉴，以细节明理，以自身的感悟向读者娓娓道出世事真谛，贴切自然，入里入心。如《仰望延安》一文，并没有太多地铺陈延安的人文风貌，没有太多地复述延安时期中国共产党的丰功伟绩，而是只从“仆”与“官”这一话题切入，以共产党人的艰苦俭朴与蒋介石的享乐奢糜作对比，以毛泽东两次挨骂这一史实作实例，集中阐述作者对于延安精神的仰望，对于“为人民服务”为最高宗旨的共产党人的仰望。又如《感悟恭王府》，此篇虽然没有几句议论，但由于详尽地描述了恭王府的精致豪华，展示了和珅巧取豪夺之后的家产清单，尤其是分析了这名罕世巨贪近乎病态的贪欲之病因。读到这里，此文的旨意已昭然若揭，作者与读者之间也已心领神会，其作用显然胜于生硬的训诫。著名作家茅盾说过：“文学作品的语言应该是形象化的、富有表现力的、准确和精炼的，然后可以传达作者所欲传达的思想情绪。”杨晓光同志在创作这类散文作品时，显然深谙此道。在很多人眼里，“廉政”这一主题往往拿反面例子来敲响警钟，用种种惨重的教训以儆效尤，铁面无私、庄严凛然是很多人对于反腐战线、廉政工作的印象，似乎只有铿锵的言辞、严肃的语调，才是廉政教育固有的方式。然而，《大道行》却以文学的形式，平易、温和、亲切地表达自己的立场，寓观点、哲理于舒展、优美的文字和精巧、新颖的结构之中，拉近了作者与读者、劝喻者与被教育者之间的距离。毫无疑问，在如何在尊重艺术创作规律的前提下，运用文学手段，让廉政这一主题渗入字里行间，又能让读者愉快接受这一过程中，作者进行了大胆而艰苦的探索，且获得了毋庸置辩的成功。隐患胜于明火，教育重过惩处。在社会迫切需要更贴心、更有效的廉政教育手段，读者热切期盼更多寓教于乐、催人奋进的艺术作品之时，《大道行》的推出恰逢其时。可以说，这部作品既充分体现了廉政文化的功效，又开辟了廉政教育的有效路子，更是把廉政题材的散文创作推向了一个全新的高度。（《大道行》杨晓光著浙江人民出版社2011年4月版）