中国寺庙与西方教堂建筑空间之差异建J筑J工}程科中国寺庙与西方教堂建筑空间之差异李德君孙巍巍王明:(1,佳木斯大学机械学院,黑龙江佳木斯1540002,黑龙江大学艺术学院,黑龙江哈尔滨)摘要:空间,是人类一切文化活动的最基本要素之一.不同民族的空间观念,反映了各民族的文化差异,即哲学本源的不同.中阜寺庙与西毒教堂建筑空间的重要区别,在于两者各自空间中所蕴含的哲学思想,文化内涵不同,因而造成了不同的空间形成和造型冀征.同时,建苎享问七行了布局,尺度和"神韵"的探究比较,试图探寻到中西方建筑空间存在的差异,并揭示中国建筑艺术深层的哲学及美学根源,以期对当代中国建筑实践起到有意义的借鉴.关键词:建筑空间;哲学;文化;人的尺度装饰艺术,雕刻和绘画加入到建筑的"语言系统"中,是以它们应有的"形容词"身份出现,而不是作为'馏词"那种独立存在的身份出现的[】1.可见.建筑空间是建筑的根本,装饰艺术,雕刻和绘画只是建筑的附属品.中国的宗教建筑以寺庙为主,西方的宗教建筑以教堂为主,两者在造型,结构,细部装饰,建筑材料的使用上都是大相径庭的,其中最根本的区别恐怕还应该说是在建筑空间上.中西方建筑空间形成和造型特征的差异,恰恰体现了中西方各自空间中所蕴含的哲学思想,文化内涵的不同.1建筑空问的布局差异中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---观和崇尚对称,秩序,稳定的审美心理.因此中国寺庙融合了中国特有的祭祀祖宗,天地的功能,仍然是平面方形,南北中轴线布局的建筑群体.以佛寺为例,其建筑布局的规律:平面方形,以山门殿～天王殿一大雄宝殿一本寺主供菩萨殴——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间.对称稳重且整饬严谨.沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应,气韵生动的乐章.中国寺庙的建筑之美就响应在群山,松柏,流水,殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐,宁静及韵味.西方的原始空问概念是竖向立体的,随后沿垂自方向上布列建筑形式渐渐地被东西方向的轴线所取代.因为西方人对太阳十分的崇拜,把太阳的朝起夕落理解为出生与死亡,所以用背依太阳沉沦的西方,面对太阳升腾的东方,来代替背依大地,面向苍茫的轴线取向,成为建筑平面空间布局秩序的轴线.基督教教堂在造型上虽有变化,但在空间上,却总是由几个相对固定的部分组成.教堂的主要部分是中厅,那里是信徒们的聚集场所.教堂纵轴的尽端,称为后堂,那往往是一个半圆形穹顶的空间.在后堂的中间部位,一般放置圣坛.在后堂与中厅之间,有一个长方形的空问,称作ehancle,这里是管风琴和唱诗班以及教士们讲经布道的位置.基督教文献中,常把教堂的平面布局比拟为人体,左右两个侧厅相当于两臂,唱诗班所在的位置相当于人的胸部,包括心脏部分,而中厅相当于下半身.这几部分空问组成了人的身体部分,而教堂尽端突出于外的后堂部分,则相当于人的大脑部分.因此后堂是精神性的空问,而ehanele和中厅则是物质性的空间口.---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2建筑空问中人的尺度差异"深山戴占寺"体现了中国人天人合一的宇宙观.中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内外空间的相互转化.殿堂,门窗,亭榭,游廊均开放侧面,形成～种亦虚亦实,亦动亦滞的灵活的通透效果,所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一,阴阳转化的宇宙观有深层联系.中国的寺庙是以皇室宫殿为蓝本建造的,这既显示了神灵的尊贵,又形象化展现了神灵国度的富饶安乐.如建筑学家傅熹年《中国古代建筑十论》所言,神的居所规格是由皇帝来规定的.例如:屋顶的最高规格庑殿顶,是为皇宫主殿及佛殿专用;斗拱只许皇宫,寺观和王府使用;黄琉璃瓦只有宫殿及佛殿可用.而王府及菩萨殿只能用绿琉璃瓦.神的居所与人的居所一致,其实质表明乐土在现世,在人间,天人合～,人神同在.西方教堂建筑细节喻示天国与人间两个世界的对立.根据理学移情原理,以高,直,尖租具有强烈向上动势为特征的造型风格使^,也有飘然欲升的意向.建筑学家指出,教堂高大拱形穹顶,繁复的尖塔及彩绘玻璃窗无不体现着宗教寓意.四面皆壁的封闭空间,弯曲的围闭形成的...